健康，忠诚的关系

上帝想要忠诚的关系，但他也想要健康的关系。

15/11/1991

主耶稣，您是我们的老师和榜样。当我们聚集在您周围时，我们在祈祷：我们要听主的话，彼此忠诚，热爱，要以此来净化我们的心灵和行为。我们期望能以您的方式来达成这些愿望，以您特有的平和，友爱，谦卑，勤勉之心和洞察力来实现它。我们想追随您，正如您行使培养人类的职责一样。请帮助我们。我们相信您能做到这些。您并没有丢弃我们，您是我们的导师。很高心我们不必肩负起理解一切的重任。事实上，我们只需要跟着羔羊走就行了。我们会跟随您，耶稣。请让您的话语升华并牢牢占据我们的心灵。教我们如何听从您的灵，您永恒不变的圣言。阿门。

彼此的生产之痛

保罗对加拉大的基督徒说：“我正在承受生产之苦，直到基督成形在你们心里。”在歌罗西书中他说：“我希望用自己的肉体来承受基督的苦难，当这个经历与你，你们这群虔诚的基督徒有关时。”那就是激情！他说他曾经要竭尽全力地“把众人通过基督完完全全地引到神面前。”那样的许诺要求的可不只是坐在椅子上，齐声合唱圣歌，然后等着下次礼拜那样过平庸的生活呢。如果你的生活里只剩下这些的话，那就太丢脸了。您正在犯一个大错误。不幸的是世界上六大洲的几代人以神之名都已经这样犯错了。但这些都不是源自圣经的，是错误的，因此我鼓励大家一定要打破那个习惯！要坚持让人们在现实生活中有所改变。

最后一个读到这些话的人就是上帝的牧师，如果他是真正的信徒。那种职业不必每次在相聚的时候打钟报时--神父不是光用来干那事的。神父，正如圣经给他们下的定义那样，是上帝的仆人。他的工作是把上帝介绍给人类，并把人类介绍给上帝。他的职责并不是说你要拯救任何人。“上帝和人类之间有一个中介，就是耶稣。”我并不认为有哪个人能成为别人的耶稣。但你可以像保罗那样做：“要把众人通过基督完完全全地引到神面前。”像他那样，你们承受着生产之苦，直到基督成形在那些已成为信徒的人们心里。你可以对他说：我正在承受生产之苦，直到救世主成形在你的心里，直到你被赋予了上帝之子丰满，优雅，自由的形象。

我不能够不管他！我将死亡一千次，直到能看见你真实的生活。

现在如果你只是把自己看做那个接受方，那就大错特错了。其他的人是不会替你承受生产之苦的。如果你还是那么想，那你的思维还停留在“旧约”，而不是“新约”。在“旧约”中，你在某处拥有一大群传递者---先知，牧师，国王之类的群体---而你只用坐在他们周围，让他们给你服务就行了。但在上帝的“新约”中却不是那样，在“新约”中，他正在建立一个牧师的王国。（1-彼得2:4-10，天启1:6）。上帝希望你能积极地参与“教士”的工作。

除非你能致力于帮助其他人更好地了解上帝，否则你永远也不会知道你生命中自由的含义。你永远也不会知道“住在基督里”的含义，如果你不是以此为生活的信念。的确，如果你认为自己和上帝有关系，却不打算让其他人更接近上帝，那就是你自欺欺人了。用上帝权威的话来说，就是：如果你不像耶稣那样对他人有心，那么你就和上帝没关系。正如耶稣自己所说的那样：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”你会拥有很多果实，显现出你是我的门徒。”一生都致力于上帝的工作就是这果实，也是常住在基督里的自然流露。如果你的内心深处并没有真正地时时围绕着基督，那你就不算是常住在他里面。如果你并不真正地关心他人，你就真的失去了上帝的心。你祈祷所用的时间并不只限于对上帝圣经的祈祷。你可能花费了很多时间来祈祷，但按照耶稣的意思，只在圣经的上帝里会产生很明确的结果：有一颗服务他人的心，并把他们也带到信上帝的这条路上来。这就是：“上帝的荣耀让我们硕果磊磊--生生不息.这样我们得出结论：有一颗充满激情的心，深深地关爱她人，参与到她们的生活中去就意味着冒险。我们不敢轻松地坐着去想我们自己都是被别人的热情所关爱的对象。我们必须怀着真诚和谦卑之心，勇往直前。是的，既要诚以待人，又要虚怀若谷。相信上帝，为他人而放下我们自己的生命确实不容易，但这点是与圣经基督教不可分割的。《使徒行传》中记载早期的基督徒到处“闲聊”上帝的话。希腊语的“说话”从字面上看就是“闲聊”。分享上帝的话和他的爱就是他们的真心和激情。他们为此而生。因此一定要丢弃那些旧的观念，不要认为基督徒的生活只是那样：坐在家里，烤面包机上悬挂着经文，房屋的大门上挂着匾额。你整天听着赞美诗和圣歌，不时地参加一些聚会。说实话，如果你不能用一颗充满激情的心去为他人疗伤止痛，去让他们摆脱罪恶的束缚，那你就不算是真正地在祈祷。那就是拿撒勒出生的耶稣的心意，如果你也能这么想，那么这也将是你的心意。这是自然而然的。那么就尽自己最大的努力吧。仔细深入探究有什么会阻碍我们的这种心意。要努力克制这些世俗和撒旦想强加给你的恐惧，自私，和各种生活方式及期望值. 要抵制那些阻挡你前行的伪善和懒惰。除去所有的那些借口。以“爽快地坦白”开始。然后去除掉你生命中所有阻碍你追随上帝的借口。耶稣真的是会是常住在你身上，如果你能做到这些。教堂里人们用热诚去感受耶稣的心。这就是神的烈焰--这并不是每天早上一些充满宗教色彩的，盯着天空目光呆滞祷告用的陈词滥调，或是那些老一套的所谓宗教智慧。这才是基督教的基础。我们确实必须行上帝之事，实实在在地，在我们各自的生活中—不仅仅只是把我们归属于某些团体。我们谈论的不是某一个团体，而是你自己的生活。不要躲在后面“我是一个母亲”“我是这”或“我是那”，因此这和我不相关。所有的这些借口都尝试过了。但最终，是住在你身体里的基督被释放出来了，他让撒旦无处可逃。让我来鼓励你成为这类人，受上帝恩泽的感召，有一颗对他敞开的心。让我们排除万难。

别摆架子

现在，让我们把钱币翻过来，这样就能看到另一面。当你开始尝试关心他人的精神生活时，很可能就是从错误的角度改过来的时候。我们并不是在谈论要如何获得权柄来左右人们的生活。只是自以为负责地，激动地想着要人人都完美地呈现在上帝面前，这是完全错误的方法。获得权柄来左右人们的生活是异教徒的方法。对所有的人而言，耶稣都不会采用独裁主义的方法去控制人们，当然我们也不会那么去做。我们必须牢记住这一点。比如说，假定我真的很想与某个兄弟去分享某事，因为我看出了他生活中的困扰。现在，如果只是为了我自己，我就要强迫他去听我的。但如果我真的是为他着想，那么我就不应该在乎他是在哪里听到的，或是他是否听到了那些我自己不得不说的话。我的自我意识与此无关。我只想看到上帝的荣耀存在于我这位兄弟的生活里。譬如十年前我在某事上得罪了他。而今尽管他已完全原谅我了，我还是失去了他的信任，他不再那么听我的话了。莫名其妙地就产生了交流的鸿沟。在那种情况下，他没有任何义务要来屈从我，也没有任何义务要接受在这件事情上我的看法。他自己没有任何义务要屈从我。.他的义务是要听从上帝的言语—接受上帝的言辞，并且行动起来。如果别人帮助他做这些改变，通过从天堂里给他带那些能够让他听见，与他有关并能让他接受的话语，那就真是要哈利路亚，感谢上帝了！我并不在意何种结果，因为我并不需要这位老兄来肯定我。我只需要他肯定耶稣就行了。有时候上帝会故意让我们无力去接触某人的生活，这么做只会让我们保持谦虚。感谢上帝。这也是好事，因为我们这么做也不是为了自己。我们这么做是为了看到世人生活中上帝的存在。如果我从未亲自对哪位老兄说过一个字，因为某种原因的话，那也没关系。我需要为不断地为那人祈祷。如果上帝要我对他负责，但他听不见我说的话，那么我需要祈祷，斋戒—否则就不要管。如果真是那样，我就应该出局，而不是卡在中间。

现在，耶稣给了我们一些处理某人生活中罪行的方法。他并不是说如果我看到一个兄弟的罪孽，我就应该去找他，向他指出。实际上，耶稣说如果指给他看，由于某种原因他不接受，那么下一步就是要指出其它的问题。马休18说：“如果他听你的，你就算是争取到了这位兄弟但如果他不听，就带其他的一俩个人来，因为‘每件事都需要两三个证人。如果他连他们的话也不听，那就在教堂里说出来。

这并不是说上帝要我为那人负责，我就要反复袭击他，烦扰他，对他摆架子耍威风。不管是对他很刻薄，对他发号司令，还是不断地制造噪音来干扰他，都是不对的。上帝从来就没想让我们的关系变成那样。根据科斯林5和马休18他要我给兄弟带个话，我如果我必须这么做。如果他听不见我说的话，那么耶稣说带另外两三个人来，因为或许他们其中的某个兄弟能比我把这事说得更清楚。如果他们都说不清楚，那么就把这事拿到教堂里来说—在那里就能说清楚了。那就好了，因为我这样做并不是为了我自己。我不需要被别人肯定。我不需要被别人爱戴，我也不需要被别人感激。我甚至都不需要得到这人的友谊。我只想让这位兄弟能完美地呈现在基督面前。无论需要怎样的代价去做都可以，不管是让我被人轻视或是像大多数结局一样最终让我俩的关系更近一步都行。不管结局如何，我对上帝的唯一祈求就是，这人的发展要符合上帝对他的期望。重点不是以我们个人利益为出发点的这种关系。重点是每个人身上都能看到上帝的荣光。在这个过程中，上帝建立了这些关系。“除非是上帝建立”的关系，“否则其他的建立者徒劳.”当我们试图创造一个社会公敌来锁定这种关系时我们实际上阻止了这种真正的关系的形成。以下这些是非常重要的，那就是我们之间的关系不是建立在想交朋友或是以任何利己为目的的基础上的。在旧约中，我们被告知：“在建庙时，只用上了采石场里的砖块，而其它的物品如锤子，凿子或是其它的铁制工具听说都没用过。他们并不想不想在屋里工作，不想敲击这些石块，把这些石块弄成大家想要的形状，他们认为如果是这么做就把庙给弄脏了。旧约中提到的庙就是教堂的缩影，对于我现在讲述的内容而言是非常适用的。我们的工作并不是要不断地砰、砰、砰敲打庙堂的石头，非要把它们凿出我们所需的形状来不可。那也不是说我们就可以完完全全不顾他人的生活了。在上帝的庙堂中一定要非常谨慎小心，不管你的初衷是多么好，但在建造的过程中不能因为你的存在而凌驾于别人的信仰之上。这是很重要的事情，因为钱币的正面--愿意冒险去见基督可能会适得其反-让人苦恼。如果你走进我家里对我说：“给我50元，因为我们有很多相似之处”怎么办？那么，好吧。要我给别人50元没问题，因为圣经里讲了如果我们真的为耶稣而活，那么我们的钱就不是我们自己的。但当真有人走进门说“给我50元，我们在所有事情上都一样。”你就会意识到，自己碰到麻烦了。乱套了！按照圣经，纯粹从字面上看，或许那是对的。而一旦有人要利用经文来要挟别人给钱，你就知道那意思被曲解了。一定别给他们钱如果他们是那样的放肆,自私，感觉迟钝。否则你反倒是害了他们。当他们说没人能独自拥有自己的财产时，要知道这并不是经文。上帝的本意并不是要人们凌驾于别人之上。如果有人想给你50元，让他自己跟上帝去说，而不是你依据圣经要他这么做。这也就是我对于这类关系的理解根据圣经，我们应该“通过所有的支撑韧带紧密团结在一起。” 但不要以此为借口就对他人的生活横加干涉，认为他们跟你有关系。那就不对了。那可不是圣经上讲的。如果某人心里有罪恶，请为他们祈祷。如果你想为他们的生活劝诫几句，可以。但如果他们不听你的，也就不要再一直敲打。如果你确信自己看到了罪恶，你也愿意去尝试，那就带上两三个证人，然后继续。耶稣是这样教的。但你会发现自己怕会变成人们的焦点，因为你怕发现是你自己搞错了。如果真是你自己搞错了，讲清楚也是件好事。曾经几年前有人对我说：“你要这么做，我确定那是你生活中的罪恶，你却不知。”我问他，“你确定那是罪恶吗？”“当然我确定那是罪恶，”他回答。“好吧，请带两三个证人来，因为我真的不相信你的话。” 那人说：“好吧，或许那不是罪恶，但是···他们曾有第六感如果有两三个证人听到，他们讲的话就跑不了了。那就是为什么我认为耶稣会提出那样的假定。大家都有机会看到当你带两三人来后，会发生什么。因此对他人一定要热情！但当你这么做时，一定要小心别把把奉献的概念曲解了，正如那人走进来说“给我50元，我们在所有事情上都一样。” 如果你真的给了，就大错特错了，而且会伤害了他，让他跟随不了上帝了。那种错误的忠诚不仅帮不了他们；还会害了他们。这会给他们带来压力，他们会对罪恶和压抑做出反应，而对上帝的爱却无动于衷。我听说有人最近提到“成为帮助他人树立信仰的来源，而不是锤子”这种说法。来源是一种选择，不是吗？我是说，我正在写一篇文章，我可以选择是要使用大英百科全书呢，还是引用“时事评论”里面的一句话，或是从计算机里的年鉴中找出。那些都是资源，那些都是我们可选的。他们都不是强加在我身上的。我有能力去利用这些资源，而不是被迫去利用他们。我没有被强迫去选择他们中的哪一个。同样的道理，我们在别人眼中也是这些可选择的资源。我们不是锤子-甚至连好锤子都不是。要确定你很开朗，诚心诚意，一点都不是为了你自己。这是我们一直在讲述的“努力在基督面前做得最好”的一个重要的组成部分。当然“一直承受着分娩时的痛苦直到基督出现”就是另一部分了，但他里面也有些正确的观点。不要像我讲过的那样滥用这些经文。

忠诚奉献的关系

还记得儿时的童谣，“这里是教堂，这里是尖塔；打开门，这里都是人”这是哲学。这就是绝对有影响力的教会学，当前最主要的教堂模式。“这里是尖塔。这里是集会点。这里有定期的服务。这里有节目。这是教堂的日历。现在我们那些在教会学或是说教会神学方面学得稍好一些的人会说：”不。是人们。教堂不是我们要去的地方。耶稣说教堂不是这里或那里的王国。是在你心里。教堂不是一栋房子。甚至也不是一个项目或集会。他实际上是人们。但我想问从深一点的角度去问，教堂到底是什么？这对任何人来说都不是什么新闻，或许，但无论如何我们还是要说一说。教堂不是尖塔或人们。教堂是关系。你可能有一千人-或一万人，因为这样你就说教堂是人们。你甚至可以坚持说你不用去教堂，因为你就是教堂。但你很清楚很多那么说的人还是会去教堂。你在星期天早上8点45分可以听到他们说，“我们准备好去教堂吧，萨利。”这话能从他们嘴里说出来，因为这是实话她们“要去教堂。”这并不是说他们就是教堂。他们只是还在参与这什么，尽管他们知道的比这更多。他们还不太了解教堂是如何运作的。马丁路德是拥有信徒的神职人员的最大支持者。他的教义里有很多真理如：神职人员不应分等级，因为我们都是神职人员。但他对于这样的信仰并没有进一步的发展。那些原来信仰天主教的神父们，在信基督后和尼姑们结婚了，但实际上他们还做着神父们的工作，除了现在他们被称为“牧师”或“传教士”之外。他们还和以前一样为人们主持婚礼，葬礼，祈福，操控一切。曾经是罗马的神职人员现在变成了我们称为“牧师”的基督教神职人员。这种改头换面的神职人员还是与圣经中描述的大不相同。如果你曾看过《使徒行传》，你就会发现我们现在接触到的神职人员完全不是那样的，都变了。现在路德知道在他心里有过这样的神职人员，而这个事实也是曾会让他那个年代震惊的教义。但他都不知道要怎样把人们带入这个真相中，据我们所了解，他一辈子都未能实施这个教义。但同样的我们也经常听到那样一些话，“哦，我当然知道教堂不是尖塔；他指的是人们。” 不幸的是，很多说出这些话的人并不这么生活。. 事实上，他们依旧去教堂。他们的“教堂”包括日历上的一些活动。

或许要找个办法来改变人们错误的思维模式，并让他们能更好地理解：如果这个王国“既不在这儿，又不在那儿”，但“在你心中” (路加福音 17:20-21), 那么唯一能让我走进耶稣所提到的那个王国的办法就是走进你心里，因为那王国就在你心里。为了能走进你心里，就要有叫人活的有效的道来暴露你内心的动机。 (希伯来书4:12). 我们必须“每天告诫人们以防止他们因罪恶的谎言而变得麻木不仁” (希伯来书 3:12-13).我们必须“让那些支持我们的人紧密团结起来” (以弗所书Ephesians 4:16). 他必须是真的。他必须是一些关系。不是塔尖，甚至也不是“人们，”而是一些关系—那才是重点。正是靠这些关系，我才能成为上帝的侍者，“被神召唤的人”。我并不是指这世上的哪座教堂，人能被拯救。我指的是要为上帝而活就如“山上那座不能被遮掩的城市”，而不是乡村散落的一束手电筒光。要”紧密地结合在一起” 正如以弗所书第四章所讲的，这是上帝想要我们做的。他的心需要有身体来紧密相连，而不只是一个散落的躯壳虽说一些正确的话，但或许忘记了承诺。

“这就是为什么人们都知道你是我的门徒”-—不是他们要知道的一个办法，而是他们必须知道的。这种关系不是蛋糕上的糖霜。他们本身就是核心。 “这就是为什么人们都知道你是我的门徒，通过看到你们相互之间无私的爱就能得知。”这很重要，那么，那些生命就紧密结合在一起了。全世界都将拭目以待。

结束时间准备

最近美国南部超级教会的牧师与我交谈。他承认了教会是由各种关系来定义的这个事实。事实上他说他们近期如果不像那样不计成本地做的话，在收获季节最终来临时，人们就会被敌人杀死。改信基督教的人会做不了，他说，“当前的葡萄酒囊装不下收成。”

我想跟这位牧师好好谈一下的是：新的葡萄酒囊并不是胡乱地散落在这座城市的客厅，公寓酒吧。.真正的问题是我们是否能用拥有这种忠诚和奉献关系的光芒来将内心的动机暴露无遗。根据约翰第1章第一篇，我们同上帝和同他人关系的基础就是我们共同生活在这光芒下。门徒约翰曾说如果我们想与上帝和他人真正相交, 就必须在这种光芒下并进。当世界末日来临之时，耶稣曾预言--那些与我们一样受圣灵所感记录他们在圣经中的教义的人，会遭遇到大量地反对神道的势力。有短时间上帝阻止了那些敌对势力。说实话撒旦也没什么能反对的。撒旦有他自己的办法，通常有些人中了他的计，虽后被拯救但还是死于精神上的贫穷。在他们所生活的世界里，没多少人能与众不同。他们可能会谈论真理。也可能会歌唱它。但没多少人的生活记录可以带来救赎，带来荣耀。希伯来作者这样写道：“带给许多孩子们荣光” (希伯来 2:10). 荣光！那意味着基督里丰满的有效性和权威性；他还意味着爱，激情和宽恕；还意味着通往骷髅地和五旬节之路. 把这些都加在一起，你就会感受到耶稣的生命住在我们身体里了。上帝所做的工作不仅仅是创造好公民，那些人被拯救了于是不再抽烟，不再咒骂，也比之前工作更认真了。上帝是想在他创造的人身上普撒他的荣光。当基督复活后那个愿望也就会达成了。但他在寻找一位等待新郎回来的新娘。纯洁，无暇，容光焕发，配得上基督--现在这是他心里渴望的。当最后的号筒响起时，旋律就是“新娘来了，”因为伴随着基督的婚礼，历史结束了，永恒开始了。(启示录 19:1-10). 那就是上帝一直期待的事。现在新娘的事情变得很实际了。牧师们觉得这个“新的葡萄酒囊”绝对是需要的，不再需要在星期天上午举行小组，家族组织或家庭聚会来补充祷告了，这就有利于建立真正的关系。

还要求要对我们的生活加点压力。我想用这些话来鼓励你，你生活中刚开始遇到的争斗和考验都是有必要的。比如说，我们受苦的时候都是在吃我们自己种下的恶果。总是会有的。除此之外，那些争斗都是完全在上帝的掌控之中，因为我们大部分人都睡着。或许我们会对这个教义或是那个教义感兴趣，为这事或那事而不开心。那么请深深地爱着耶稣，没人看时也会敬拜耶稣只因为我们都深爱着耶稣。请让我们面对逆境时有勇气，面对压力时还能保持自己的道德高度和恒心。嘿，对不起我要说，那些事都不常见吧。上帝不能这样不管吧在世界末日，在最后的那几日，撒旦他自己要发动一场袭击，那可不只是我们收获了自己所种下的东西。如果我们要把它抢回来，因为这次我们想有所改变，我们想像基督一样做，这样撒旦痛恨我们的选择因为他看到他的时代即将要结束了。启示录 12:10-12 谈到撒旦暴怒因为他知道自己的时间不多了。不幸的是，他的时间现在看起来没那么短。没有任何确切的证明说耶稣马上会回来。你期望看到基督教会有积极的改变。可是到目前为止这都还没发生。几乎没有人来反对，摧毁，颠倒撒旦的行为，也几乎没人打撒旦的脸。撒旦做的事也很少会被我们踩在脚下。(罗马书 16:20).曾经在这个世界的几个不同的地方，不同的时期，有过一些方法来让我们战胜魔鬼。 .但上帝要寻找的是有力的证据，如：能力，权威，稳定，地位，成熟，自由，健康，稳健—当你已完成了所有，站起来（以弗所书6:13). 天地都等着来看那种心和生命的展示。重要的是在这种关系中，当你在工作或邻里关系上经历了一些争斗，问题或磨难时，不要觉得奇怪。它总是要发生的。你会发现自己很燥热，很有压力，很受苦-开始是你自己的行为，然后发现完全不是自己的行为。这些事情都会发生因为撒旦觉得你愿意挨上帝的鞭子。上帝“总是训导那些他喜爱的孩子们” (希伯来书Hebrews 12:6), 你愿意忍受因为想收获你生命里随之而来的“公正与和平” (希伯来书 12:11)你想收获自己种下的东西。你得面对它，承认它。. 你低声下气地说，“你看，我已远离这个区域了。” 你愿意被训导，并伸出手来接收你十字架上的钉，你没有踢打或大惊小怪。你想让上帝把你变得更文雅并“建立最神圣的信仰。”你想学习怎样“在任何环境下都能在圣灵里祷告”用圣灵的宝剑为你的弟兄姐妹们而战。你对它的需要胜过自己的舒适生活，胜过你自己的荣誉，胜过家人对自己的爱。你的家人会觉得你有些怪异，但绝不会反对你。好了，那些时代要来了。人们会反对你，会有很多的暴怒，喧嚣，憎恨，指名道姓，被扭曲和操纵的指控，这将是你一辈子也想不到的。如果你想游手好闲，因为这些困难而感到难过，如果你想懒惰而不是热诚地向上帝祈祷，如果你坚持想只用自己的力量就能重新振作起来，你就要被屠杀了。上帝准备让你经受一些磨难，有时真的会很苦，但却是无害的。一切都在上帝的控制中。他想看看我们在这些测试中的表现。对于亚伯拉罕来说也是那样的。他期望的“伟大帝国”的未来-我们的未来，作为国家未来的一部分在某种程度上要看他是否愿意把以撒放到柴堆上。因为上帝告诉亚伯拉罕的下一件事就是，“我会祝福你让你的子孙们像天上的星星，和海岸的沙子那样多。你的子孙们会占据敌人的城市，你们的子孙会让地球上的所有国家得到祝福，因为你听我的话。 (启示录 22:17-18).

上帝也会把这些测试摆在我们面前。大家都差不多的东西就是这样-你知道，只是把“会员身份放在”这个教堂或那个教堂，一起唱着快乐的歌，说一些优雅的话，如果会员们不喜欢，他们就会去别的地方。我指的事，整个场景都会被搁置在一旁因为有些强有力的，高压的经历即将显现。如果现在我们就要因为这些丁点小事而屈服，崩溃的话，那我们根本就无法克服末日来临时敌人的猛攻。我向你保证到时一定会有敌人的猛攻的。我还会保证这个：一定会有一个民族为此做好了准备。但做准备最好的方法就是要有勇气来面对这些琐事，彼此以诚相待，内心充满关爱，平静，喜悦，尊敬和正义。基督与其它人的区别就是他“爱正义，憎恨邪恶” (希伯来书 1:9). 好了，你也会与同辈人显得与众不同，如果你爱正义，恨邪恶之物。并不是人人如此。但高潮即将来临，对于一个有准备的民族而言，现在就要训练了。当面临这些小小考验之时，你会发牢骚，悲叹，抱怨，甚至大发脾气吗？你会把自己连续两天地关在房间里吗？你会拒绝向某人反映，或变得爱挑剔且背离自己的内心，尽管在外表上你还是会保持微笑吗？如果你现在还玩这些游戏，当真正的风暴来临时，你就要有麻烦了。那时属灵的攻击会让你迷惑，会来得非常猛烈。各种各样的谴责会变得如此之扭曲，想让你放下誓言变得向其他人一样冷淡。当然并不是其它的每个人都很冷淡，但有压力后就会变成那样。因此当这些琐事-小而暂时的困难-来临时，放轻松些，相信这对于你的准备工作来说是必要的。当大事件来临时，他们就要真正受到重创了。如果你想成为得胜者，就得准备好：“我给你写信，年轻人，因为你强壮有力，上帝的话住在你心里，你已经战胜了魔鬼。” ( 约翰John 2:14). “得胜的，我必将神乐院中生命树的果子赐给他吃。 (启示录 2:7). 得胜的…得胜的最大的挑战即将来临，我真的要做准备了。我明白如果没有洁净的双手和纯净的心灵-如果没有好的道德心，良心和忠诚的信仰-我就会徘徊，失败。现在，那么：为什么说教堂的含义不仅是星期天早上坐在教堂的靠背长椅上，这个概念那么重要呢？尽管这种说法来自圣经，也确实很好。因为根据希伯来书第三卷，我们唯一能走出困境，而不是被欺骗而变得麻木不仁的方法就是在日常琐事上互相关心。 “弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。好吧，如果你心中没有那种关系，有怎能遵从那命令呢？你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心” 上帝要求我们彼此之间一定要加强这种关系。同样，希伯来书的作者大约写了25分钟后也说，“一定要注意你们不要又回到了各自为政的习惯中去了。 (希伯来书 10:25).还记得他说了什么别的东西吗？ “..更如你所见那天正在来临。” 当那日子越来越近，越来越近，葡萄酒囊还是好的就越发重要了。这不仅是因为收获季节要到了。也不仅是因为葡萄酒囊能装住所有上帝从偶像崇拜的世界体系里带来的婴儿。还因为我们都能克服来自家庭成员的压力，摆脱世间的仇恨与自私-即为了物质享受，口腹之欲而出卖自己那种野兽般的诱惑。这种压力会一直存在。因此葡萄酒囊必须改变，不仅只是为了收获，还因为反对派的性质，当敌人看到上帝的新娘已做好了准备，就会朝我们扔东西。一定现在就要准备了。

要告诉人们该怎么去做吗？还是要暴露他们的心？

可是，下面有一个例子来说明这种不健康的关系。我来给你们具体讲讲。让人们成双成对地出去做上帝安排的工作，这是基督的主意吗？是的，基督是这么想的。那是否意味着3个人就不能出去做了呢？是不是说保罗就从未独自出去过了呢？好了，保罗是个很成熟而且有能力的人-—他看着死去的人们复活- 在很多方面，上帝给予他的启示甚至超过了上帝给予彼得和约翰的。而他们两位是一直跟随着上帝的。根据《以弗所书》第3册中他的承认和《彼得》书第三册第2章中彼得的承认，保罗是顿悟之人，曾经是被提到第三层天上去了的。如果你在《使徒行传》的书中看看他的生活和他信中去过的地方，就会发现有约50人与他同行。并不是所有的人都是同一时间和他在一起的。但当他从一个城市去往另一个城市时都会有2,3,4或6人跟随他。.据我所知，在他25年被圣灵记载的历史中，只有一次我们发现他是独自一人在一个城市待着。他总是步行由陆路长途跋涉，那些走过的路恐怕只有他和上帝知道，他的朋友坐船过来在港口与他见面。除此之外，这25年里再找不到任何其它一个他单独待过的地方了。那么，我们在一起就是个好想法了，不是吗？当然是。 “如果以我之名有2-3人待在一起，我就会在那里” 上帝为什么不说：“无论何时，何人有圣灵，我就在那里呢”？从某种意义上说，如果是对的，他当然就可以那么说。但他为什么要“强迫”2-3人在一起呢？ “再一次，我告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，毕为他们成全。”因为只要有两三个人能以我之名在一起，我就在他们那里。 (马休18:19-20). 他为什么那么说？因为耶稣想让我们忠诚互信地在一起。他知道我们会冒犯对方，所以我们不得不学习走这条十字架之路。那就是为什么上帝一定要我们在一起的原因。耶稣为这种两个两个在一起的安排提供了充分可靠的理由：这样大家就能对彼此负责这样他们就能一起祈祷，这样他们就能在敌人进攻时相互扶持。耶稣他自己很少单独去某处。甚至在他极为苦恼之时，也有离他一箭之遥的三个兄弟跟随着。在最痛苦的时候，他也没有离开那三个兄弟，尽管那三兄弟也不知该怎么办。他还是跟他们走在一起。当然，他也会独自祈祷。他教我们有空可以独自去壁橱祈祷，在那里没人能看见你，也没人能听见你说什么。那是有效的。我不是轻视这件事。我说的是好多年来在我居住的地方发生在我们身上的事。我们看到6-8个兄弟姐妹一起去那座城市，而不是只有一个人独自去教堂演讲。从那里我们看到了上帝的工作正以一种神奇的方式在进行。是以圣经的模式好的理由在进行。这当中既有命令也有许诺。他们都是好的理由。我也看到了他的成果。当有人去后屋帮助挽救一段即将要大吵一架的婚姻时，在客厅里也会有4-5个人-说教，相互鼓励并和他们一起祷告。那就是负责任。一方面没有自夸，另一方面不再忧郁。当人们独自面临这些巨大的诱惑时，都会有弟兄姐妹在他们身旁帮忙克服这些困难，这些都很有必要。神定下的模式是真实的，上帝的承诺也是真实的，按照上帝的方法去做以后的成果也是真实的。然而，让我来告诉你们这其中的陷阱吧。再说一次，健康，奉献的关系是好的。两个两个的在一起也是好的。但如果你说就得两个两个地在一起，其它的都是罪恶，那就错了。两个两个的在一起有用吗？那是上帝的礼物吗？它贵重吗？有与之相关的承诺吗？当然了。但当我们对别人说起这事时需要一个前提，那就是他们要能自己看到上帝的心-无论你说的这人是谁，也无论他以前一直被教导的独立生活方式是怎样。毕竟，他们曾接受撒旦的教育，也被家庭生活所处的环境教育着，因为美国生活的一切都是“争第一”和“干好你自己的事”有多少口号都基本上说的同样的事？大家都把那种文化导入到了星期天早上的教堂礼拜那事上去了。在那里每个人都回归其核心家庭，按自己喜欢的方式过日子。这完全否定了圣经告诉我们的知识如：彼此奉献，互爱，各人的重担要互相担当，如此便完成了基督的律法。圣经里还记载着与这些思想有关的有效的话。 “相互承认你们的罪，为彼此祈祷，这样你们的罪就会被治愈了。 “你怎样能爱上一个从未见过的上帝”-在祷告时间在你自己的小房间里？“你连那个见过的兄弟都不爱？ “别自欺欺人了！” 看，这个话题贯穿整部圣经的内容。耶稣他自己，用地球上人们的语言告诉了我们方向。耶稣他就在他们中间，如同服侍者。” “他来了，暂居在他们中间。”他在这里住下了“上帝与我们同在” 他就在其追随者当中。他来和他们在一起，并会差派他们出去。被现实世界证实了的和圣经里教的生活方式都是：“让我们一起做。”

但对于这些真理我们所做的任何呼吁都是要不断地向人们心里讲的。为什么他们想独处？“好了，我不想要人到处跟着我。我想自己去商场，你不是告诉我不能自己一个人去吗？”

我们的回答不该是“不，你们应该两个两个地去。” 而应该是，“好，你自己去商场吧。请你告诉我，为什么你想自己一个人去商场？好，去吧。去。开我的车去！但为什么？为什么你想那么做？”

“好了”你开始想回答那个问题了，如果你真的很诚实，或许你会发现自己只是想去逛商店，迷恋地看看那些东西。

或许我只是以自我为中心，没兴趣为他人服务，也不想爱他们，或许我想融入这个世界。或许我很有抱负，想回去讲那些我见到了什么东西，夸大我有多么高尚的故事。或许我会告诉人们我要去祷告了，我确实祷告了五分钟就马上去商场逛了一个半小时。到底是什么原因呢？人们心里到底是怎么想的？

神的道是活波的，是有功效的。它“暴露了人内心的动机”他并不是要告诉人怎么做。健康，忠诚的关系也不是要告诉人该怎么去做。正如神的道里所说，他们也是，要暴露人们内心的动机。

如果有人要你告诉他该怎么做，别告诉他，因为这对他们毫无益处。如果你连续地给他58个正确的答案来指导他该怎么做，或许他们会没有任何麻烦了，但他们与上帝也就没有任何关系了。那么究竟什么才是目标呢？5000人避开麻烦了，或者说全心全意爱着，崇拜和相信上帝的5000人，从心底里服从上帝不管有没有别人看着。到了你必须放手的时候了。当然，也有一段孕育期。但即便如此，也一定要小心不要走教条主义，“一定要两个两个地在一起是的，在一起是上帝的意思。.但我为什么不想那么做呢？那个真是个问题。但如果我知道这是真理，我就会看见它，我在上帝面前真的很谦卑想服从他，但我还是想独自去商场因为上帝有目的，那么好，去吧。然后我们彼此互信，互爱，互相为对方祷告。这与“要做正确的事”还是“做错事”无关。与他有关的是我们要用一颗彼此关爱的心来找到上帝和他的道。所有这些都是葡萄酒囊的一部分我不想让任何人混淆了这个问题，因为这些关系-忠诚的关系-都是末日来时的葡萄酒囊。对此我们毋庸置疑。它们都来自《新约》，都能如此清晰地表述上帝的心意。手不会对眼睛说，“我不需要你。”当一个部位受苦时，全身-不仅仅是你最好的朋友-都该会伤心的。在《彼得》第一册第2章中我们读到耶稣是上帝放置在锡安山上的珍贵基石，尽管很多人漠视他。他是一块绊脚石，让人们倒在他那里。现在我们，作为活石，将要成为一座属神的或“被圣灵充满的”殿宇。 “一些特定的人群，一个皇家的祭司，一个神圣的国家，一个心属上帝的民族。曾经我们不是这样的民族，现在我们是了”--一个民族，一个民族，一个民族。这是上帝的心意，当他们看到我时，他们也就看到了你；当他们看到你时，也就看到了我；我们是一体的，耶稣和上帝也是一体的。这就是《约翰》17章中耶稣的祈祷“这就是全世界人是怎样知道的，”

这是很重要的事，它不是可选择的额外部分。这是末日时上帝的心意。如果我们不走进这些事物，正如老话说的那样，如果我们不团结在一起，我们就会被分开绞死。把它记下来。他万分正确，我们绝对有必要学习上帝的原则。

健康的关系

上帝想要忠诚的关系，但他也想要健康的关系。深深地关爱她人的灵魂，内心，生命和前途。帮助他们，保护他们远离敌人。让他们清楚撒旦的意图。但要告诉他们绝不是你要控制他们，要他们怎么做，无论是以什么方式方法，还是什么形式。即使是能保护他们免于最初的伤害，你也不可能永远牵着他们的手。他们必须要与上帝建立直接的关系。-也要与你保持一个忠诚的关系。这并不是要2选1.你可以两者都有。只要这种关系还是建立在这种按钮式的基础上如：“做这，别做那。这个是要照这个规矩，那个是要照那个规矩。要是记住了这些规矩，你就是一名好的小基督徒了。”你就无法与他人建立这种关爱，互信，宽恕，喜悦和冒险的真正关系。

规矩是很重要的。神的道是写给我们学习用的，这样我们就能相信它，并用毕生的精力来完善它。上帝的种子-他永恒不变的道-必须牢牢地写在我们心中。我们要相互帮助知道并种下这种子。我们要每日用神的道来告诫彼此这样我们才不会被罪恶来欺骗，变得冷漠。但不要把告诫他人怎么做与告诉他人怎么做混淆了。后者不是健康，忠诚的关系。是不健康，不成熟的忠诚关系。

不要羞于关爱他人。当你知道有人要准备去精神上伤害自己时，扔一块身体阻挡的模块给他吧。但要确定在你帮他们站直了，讲神的道给他们听，告诉他们耶稣的心意之后，你要退出来让他们自己做决定，来判断你讲的话是否真的是神的道。让他们自己问自己，“这真的是神说的吗？我是否真的愿意前进？我是否该再考虑一下？我应该先斋戒吗？”允许他们自己面对上帝，并在你尽力帮助后作出选择。神的道在教育，纠正错误，给人以鞭策和培养正义观方面都是有益的，这样信上帝的人们就准备充分了。因此在那些方面我们都用它。但最终一定要让他人自己面对上帝来抉择。要他们面对上帝来做出选择。不要让他们依靠你来抉择，否则他们就不必面对上帝了。

健康，忠诚的关系-他们会准备好并让你充分准备来面对这些压力，痛苦，苦恼，失败，“一级”的诱惑，神会以恼恨报应敌人的“二级”进攻，我们将需要这些关系。如果我们想以智取胜，彻底地羞辱撒旦，那么这些关系就不止是忠诚的关系了，而是健康，忠诚的关系。我们需要骷髅地的关系：为他人而走向十字架，不告诉他人要怎么做。我并不是说那些不健康的东西现在就发生了。但我们中的任何人可能都会那么做，当我们看到某人真的要把事情弄得很糟糕了，就会想“我知道我需要对他以诚相待，要阻止他们自毁的举动。”但之后又会十分惊慌。正确的反应同样也不能是，

• “哦，让圣灵来管他吧。” 同时，大部分人不采取行动，青年组三分之一的十几岁女孩或者在15岁以前就怀孕了，或者给自己找了大麻烦差点就怀孕了。当人们说：“让圣灵来管吧。”时，撒旦就已洗劫了基督教世界。那么，圣灵写的圣经中说到：每日告诫彼此，这样就没人会被罪恶欺骗而变得冷漠了。”《希伯来书3：13》

• 但是，在人们能够向主祈求帮助之前，他们首先得信仰主；在他们能够信仰主之前，他们必须先听说过主；要让人们知道主，必须有人去告诉他们。 (罗马书 10:14)

• ”但我们陶罐里的这个宝贝说明，这莫大的能力是出于神，而不是出于我们。 (2哥林多书 4:7)

• “既然照神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意藉著所传之事的愚拙，拯救那些信的人。 (哥林多书前1:21)

所以根据神的道，这些关系绝对是有必要的。但同时，一定要确定你没有越界，没有去帮别人承担，去剥夺别人见上帝在上帝面前做决定的机会。然后就为他们而在那里，爱他们，帮他们重新爬起来。一定要至始至终地和他们在一起，但当有人要犯错时，不要惊慌失措而抢了他们直接面对上帝和做出选择的机会。会有些时候，你真的需要很愉快地和他们在一起，我们会说，在应用神道的时候。我和有些兄弟们曾经相处得很愉快-在神的道方面相当的愉快。我们中的许多人在不同的时期也一样。那是可以的。但最终，你要让那些人离开你，要把他们推向上帝，要尽自己最大的努力来”让他们“充分准备好来完成各项工作” 让他们面对上帝，做出自己的选择。想改变心意就要注视上帝，然后因主的灵，荣上加荣，而变得高尚了。上帝的种子就是这些道，我们要让上帝来完善它，好吗?健康，忠诚的关系-这是一个重要的话题。想想看，那些要发生的事，对信上帝的人们宣泄的愤怒，可能会在我们这代人老的时候发生，也或许是在下一代人的中期发生。我们只是要为此而做好准备就行了。因此你们一定要有这种忠诚的关系，但同时也要确定他们是健康的，不是傲慢的，不是想借此而控制别人的冒牌货。

一位祈祷者

天父，现在我请求您来完善您的道。请允许您的种子在我们的生命里结出果实。给我们智慧，而不是对别人的瞎猜疑，让我们关心彼此的生活-通过跟我们对话的那人看到您，这是极大的智慧，让我们对您举起双手，要他们也这样做。主耶稣，你是我们的导师。您教我们怎么像那样生活。也许过去并没有好好地注视过您，但现在我们愿意了。我们知道必须有一个民族做好了准备。某地，某时，以某种方法，一定有某人要准备好来应对那满杯的愤怒，它将被宣泄到那些敌人想摧毁的人身上。我们并不想逃避那个杯子。我们想成为那愤怒之战的得胜者。那将会带给您极大的荣誉。我们的目的不是要在这火焰中死里逃生，而是要遇见你，为你建一处圣所。我们不想为自己建嵌板的屋子，而是想为你建，一处圣灵建的住所。我们渴望成为那种人。热心于你的房子，不顾自己的安危，消耗我们。天父，请帮助我们，鼓励我们，给我们前行的力量。构建我们的智慧我们需要那，因为你的屋子是用智慧建造的。阿门。