Часть 8: Поклонник может видеть это
6/7/1994
СНАЧАЛА ПОКЛОННИКИ
Прежде чем мы продолжил рассматривать, что Павел говорит в следующих главах, мы сначала рассмотрим очень важный фон. Если мы хотим понять необъятность Бога, величие Его славы и постичь значение 9, 10 и 11-й глав Послания к римлянам, очень важно, чтобы мы были поклонниками. Если вы действительно собираетесь найти БОГА в этих главах — а не просто анализировать, спрягать, разделять, расчленять их и создавать на их основе какую-то доктрину — вы должны быть поклонником. Иначе вы не поймете. Да, вы, может быть, сможете «цитировать Писание» и весь день до упада делать ссылки, но вы не постигните Божьего сердца, если СНАЧАЛА не станете поклонником. Так что давайте будем поклонниками, когда мы обращаемся к Богу неба и земли и размышляем о Его мыслях и Его разуме в этих главах. Если вы прежде сможете наслаждаться тем, кто есть Бог, то вы увидите грандиозный масштаб Божьего сердца и разума в 9-й главе Послания к римлянам и в следующих главах. Вот почему в 11-й главе Павел воспевает песнь о неисследимых богатствах Христовых: как широка Его слава и величие Его сердца и Его жизни! «О! глубина богатства Божьего!» Все от Него и через Него и к Нему!»
Так что улучите минутку, выйдите наружу и оглянитесь…
Оглянитесь… посмотрите наверх… наслаждайтесь Богом и Его невероятную необъятность! Посмотрите на поразительный и бесконечный охват Его любви, Его сердца, Его величия. Не спешите… будьте как Давид, который поднимал свои руки к Божьей Славе. Он стоял среди овечьих стад и простирал свои руки к Авве, Отцу. Это не было чем-то «гипер-духовным». Он переживал Божью Любовь в свидетельстве самого творения — Божью вечную силу и божественную природу (Рим. 1). «Все творение вздыхает…» — как Павел сказал в 8-й главе Послания к римлянам. Иисус сказал: «Даже камни у дороги могут просто разразиться хвалой!»
Если мы собираемся стать людьми веры, мы должны выйти за пределы рамок, созданных человеком — не только рамок в нашем сердце, но также физические перегородки в домах, в которых мы живем, и в местах, где мы работаем. Мы должны выйти за рамки — от человеческой инфраструктуры в небеса, как это сделал Давид.
Не спешите и используйте смирение и видение, чтобы посмотреть глазами своего сердца за пределы рамок, созданных людьми. Мы построили мир, полный физических барьеров между нами, небом и землей, созданными Богом, и всеми Его удивительными созданиями. Смотрите за пределы этих рамок, а также за пределы рамок вашего прошлого опыта, ваших собственных страхов и неудач. Посмотрите за пределы того, что люди всегда говорили вам и чем подавляли вас, или даже за пределы того мусора, который вы говорили сами себе.
Будьте готовы быть временами достаточно глупым, чтобы поднять свои глаза и впитать мир вокруг вас. Я не имею в виду странный пантеизм, где Бог «в дереве» и «в кусте» и «в водопаде». Вы знаете, что я не предложу вам ничего, что отвлечет ваше внимание от Личности Бога. Я просто говорю, что все в творении — это окна, через которые мы ВИДИМ БОГА. Творение — это не что-то, на чем мы должны фокусироваться. «О, Бог в этом, и Бог в том». Мы видим Бога через «окна» творения. Позвольте своим глазам посмотреть дальше окон в само сердце и разум Бога. Исследуйте эту возможность, хорошо? Пусть ваше сердце откроется, посмотрите на небо и найдите Бога. Найдите ЕГО в маленьких ватных шариках облаков, в величии заката, в прибое океанских волн.
И, опять же, я хорошо знаю об идолопоклонстве, которое появляется, когда люди взирают на «вещи» и находят ложное удовольствие в сотворенных вещах. Мы говорим не о поклонении природе и творению. Так или иначе, у нас, возможно, не всегда есть привилегия полюбоваться красивыми видами. Мы должны в равной степени уметь разглядеть Божье сердце и переживать Его любовь во влажной, темной тюремной камере с запотевшими, бетонными стенами, крысами, грязью и экскрементами людей и животных! Мы должны так же легко находить Бога в таких обстоятельствах. Павел и Сила поклонялись Богу в своих тюремных камерах… и двери раскрылись настежь.
Имейте поклоняющееся сердце, чтобы глаза вашего сердца видели дальше, чем могут видеть ваши физические глаза. Обретите БОГА. Будьте поклонниками, которые поклоняются Ему в Духе и в Истине. И даже если ваш IQ всего 46, если вы поклонник, вы сможете понять 9, 10 и 11-ю главы Послания к римлянам. Эти основы будут ясными и драгоценными для вашего сердца. Павел не затевает тут игры разума. Это свидетельство необъятности Божьей славы и величия Его разума, и это должно смирить нас, а не сделать нас гордыми. Если мы действительно понимаем, что Павел сказал здесь, это должно крайне смирить нас перед Богом и человеком — не сделать нас гордыми или критичными и непокорными. Это не должно создавать стен между верующими. В действительности, если мы по-настоящему понимаем это, то мы смиримся настолько, что не останется стен вражды, осуждения и гордых слов, вроде «Я понимаю это, а ты нет». Или «Я знаю что-то о Божьем всевластии, чего ты не знаешь».
Истина такова, что вы не понимаете ничего о Божьем всевластии, как о нем говорится в с 9-й по 11-ю главы Послания к римлянам, если это делает вас гордыми и побуждает вас возводить стены. Речь идет НЕ об этом! Павел написал это, потому что уже были стены между иудеями и язычниками, и он был полон решимости вырвать их с корнем, являя Бога в Его величии и необъятности, и сорвать с них их гордость. Однако люди сегодня используют те же самые места Писания, чтобы судить друг друга и возводить стены. Они смотрят свысока на других: «Я знаю Божье всевластие лучше тебя. Вот.» Это полная противоположность намерению Павла. Вы видите это? Давайте сначала станем поклонниками, обратившись к Богу неба и земли, и рассмотрим Его разум и сердце в этих главах, написанных Павлом. Хорошо?
ЛИКУЙ, БЕСПЛОДНАЯ
Вчера после обеда я почувствовал побуждение перечитать Ис. 53—56 как фон для постижения величия Бога и познания Его как Мужа, который избрал нас, купил нас и возлюбил нас. Сегодня я проверил сообщения на телефоне и одно из них было помечено вчерашним днем. Один брат читал Ис. 54 с другими братьями, и он спрашивал, можно ли прочитать это место в связи с тем, что мы рассматривали в Послании к римлянам.
Это так важно, потому что вы должны как можно лучше понять величие Божьего сердца, необъятность и полноту Божьего плана и то, как Он работает с нами — с этим мизерным творением по имени человек. Вы должны видеть необъятность, если хотите двигаться дальше в Послании к римлянам, имея понимание и сердце смирения и мудрости. Вы знаете, что глава 53 — это обсуждение Мессии:
«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» (Ис. 53:1)
Другими словами, «То, о чем я собираюсь говорить, практически непостижимо — неизмеримо!» Этот Мессия, который грядет, Творец вселенной смирит Себя и уподобится человеку. Он не просто уподобится человеку, но Он будет человеком, который будет отвержен людьми. Он не будет героем среди людей, люди будут презирать Его, отвергнут и распнут Его. Покажется, что даже Отец, Сам Бог, отверг Его. «Человек скорбей, знакомый с недугом». Кто поверит такому? Кто поверит такой вести о Мессии, который должен прискакать на белом коне в сияющих доспехах и освободить нас от Римской империи, от всех врагов, от боли и агонии? Кто поверит, что Он Сам придет со Своими собственными горем, болью и агонией? Что Он будет распят в слабости, как сказал Павел, но воскрешен в Силе и Славе? Кто поверит такой вести?
«Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, что нас к Нему привлекли бы, ничего в Его облике того, чем бы Он был желанным для нас. Он был презрен и отвергнут людьми, человек скорбей, знакомый с недугом. Как тот, от кого прячут лица, Он был презираем, и мы не ставили Его ни во что. Но Он взял наши немощи и понес наши скорби; мы же думали — разит Его Бог, бьет Его — вот Он и мучается» (Ис. 53:2-4).
Теперь он начинает говорить о том, что мы находим в 1, 2 и 3-й главах Послания к римлянам…
«А Он был изранен за наши грехи, сокрушаем за наши беззакония; кара, принесшая нам мир, была на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы, как овцы, сбились с пути, каждый из нас пошел своей дорогой…» (Ис. 53:5-6). Нет делающего добро ни одного, никто не поступает правильно… ни один. Наши уста — отрытые гробы (Рим. 3).
«…и возложил на Него Господь все наши грехи. Он был угнетаем и мучим, но уст Своих не открывал; как ягненок, Он был веден на заклание, и как овца перед стригущими безмолвна, так и Он не открывал Своих уст. Он был взят от притеснения и от суда. Кто может рассказать о Его потомках? Ведь Он был отторгнут от земли живых; за преступления Моего народа был поражен. Могильную пещеру Ему отвели с нечестивыми, но в Своей смерти Он был с богатым, хотя Он не совершил греха, и в устах Его не было никакого коварства. Но Господу было угодно сокрушить Его недугом, и пусть сделал Господь Его жизнь приношением за грех, Он увидит Свое потомство и продлит Свои дни, и преуспеет через Него воля Господня. Из страданий Своих Он увидит свет; Он насытится Своим знанием. Праведный Мой слуга многих сделает праведными и понесет их грехи. Поэтому Я дам Ему удел с великими, и добычу разделит Он с сильными, потому что жизнь Свою предал на смерть и был причислен к беззаконным. Так как понес Он грех многих и за преступников ходатайствовал» (Ис. 53:6-12).
«Ликуй, бесплодная, не рожавшая детей! Запевай песню, кричи и ликуй, никогда не испытавшая родовых мук!; Так как больше детей у покинутой женщины, чем у той, что имеет мужа, — говорит Господь» (Ис. 54:1). Это говорится о потомках Авраама через Сарру — потомках, которые родились от бесплодного чрева. В 4-й главе Послания к галатам Павел цитирует те же самые стихи в связи с остальным потомством Иисуса и их триумфом над силой греха и могилой. Эта цитата теперь относится к нам!
Бог поднимет народ, рожденный от бесплодного чрева — рожденный от «обетования Авраама», не от физических потомков Авраама. Как мы увидим в 9-й главе Послания к римлянам, речь не о физических потомках. Речь о тех, кто родился от веры Авраама и потому родился от обетования Авраама. Тот, кто будет семенем Авраама, родился — Иисус Христос! Человек, который родился от женщины и который сокрушит голову змея, — родился. «Ликуй, бесплодная! Твои потомки будут многочисленны, как морской песок. Хотя ты бесплодна сейчас и твое тело омертвело, твоих потомков будет больше, чем у плодовитой женщины. Если ты запоешь и выразишь веру Авраама в своем сердце, о бесплодная, Бог произведет из твоего лона, из твоего бесплодного чрева, плод сверхъестественной жизни». Сам Бог совершит это чудо!! Смех родится из смерти; Исаак родится от полной неспособности Сарры и Авраама родить.
«Расширь место своего шатра…» (Ис. 54:2). Иди и приготовь много место для будущих детей! Несмотря на свое бесплодие, несмотря на свою неспособность жить «жизнью без греха», несмотря на свою способность свидетельствовать об Иисусе на рабочем месте и неспособность иметь порядочные отношения… Живи в вере и «Ликуй, о бесплодная!» Взывай к Богу и пой от радости в своем сердце от обещанного Богом чуда. Иди и «расширь место своего шатра» и сделай пристройку к своему дому, потому что Бог произведет плод от твоего бесплодного чрева, от твоего тела, которое омертвело. «Воздай Богу славу, будучи полностью убежденной».
Такое сердце произведет обетование Авраама. Семя Авраама, Мессия, зрелищно родится в вашем сердце и будет жить Своей жизнью через вас, делая Своих потомков через вас более многочисленными, чем морской песок.
«Расширь место своего шатра, растяни завесы своих жилищ, не теснись; сделай длиннее веревки, укрепи свои колья. Потому что ты распространишься направо и налево, потомки твои завладеют народами и заселят покинутые города.
«Не бойся, тебе не придется стыдиться. Не смущайся, тебя не постигнет бесчестие. Ты забудешь стыд своей юности и не вспомнишь больше укора своего вдовства. Потому что Создатель твой — муж твой, Господь Сил Его Имя, Святой Израилев — твой Искупитель, Он зовется Богом всей земли. Господь позовет тебя, словно жену, оставленную и скорбящую духом, словно жену, взятую в юности, когда она брошена, — говорит Бог твой.
«На миг Я оставил тебя, но с великою милостью Я верну тебя. Под нахлынувшим гневом на миг Я скрыл от тебя лицо, но по нетленной любви Я помилую тебя, — говорит Господь, твой Искупитель.
«Так как для Меня это как в дни Ноя, когда Я поклялся, что воды Ноя не покроют больше земли. И ныне поклялся Я не гневаться на тебя и не укорять тебя больше. Пусть поколеблются горы, и сдвинутся с места холмы — Моя нетленная любовь к тебе не поколеблется, и Мой завет мира не двинется с места, — говорит милующий тебя Господь.
«О город-страдалец, истерзанный бурями и не утешенный! Я отстрою тебя бирюзой, и твои основания — сапфирами. Зубцы твоих стен Я сделаю из рубинов, ворота твои — из сверкающих драгоценностей, все стены твои — из дорогих камней. Все твои сыновья будут научены Господом, велико будет благополучие твоих сыновей. Ты будешь утвержден в праведности: будешь далек от тиранства, потому что ты не будешь бояться. Ужас удалится и не подступит к тебе. Если же кто нападет на тебя — это будет не от Меня; кто нападет на тебя, тот тебе сдастся.
«Вот, это Я сотворил кузнеца, раздувающего угли в пламя и кующего оружие, годное для своей цели, и Я сотворил разрушителя, чтобы губить. Никакое оружие, созданное против тебя, не будет успешно, и ты опровергнешь всякий язык, который тебя обвинит. Таково наследие слуг Господа, и таково оправдание им от Меня, — возвещает Господь.
«Эй, все, кто жаждет, придите к водам; и те, у кого нет денег, приходите, покупайте и ешьте! Приходите, покупайте вино и молоко без денег и не за плату. Зачем тратить деньги на то, что не хлеб, и труд свой на то, что не насыщает? Слушайте Меня внимательно и ешьте хорошее, пусть душа ваша порадуется сытной пище» (Ис. 54:2-17; 55:1-2).
Господь Бог, мы просим тебя открыть наше сердца, чтобы мы постигли Твое величие. Мы знаем, что вера — это вера в то, что Ты — «Я ЕСМЬ» и что Ты великий Бог, который покрывает небеса и землю Своим Блеском, и Славой, и Величием. Вера — это вера в то, что Ты — Великий Победитель. Ты победил Своих врагов одним словом из Своих уст, одним выдохом из Своих легких. Ты уничтожил каждого врага Креста Христова и каждого нашего врага. Ни одно оружие, созданное против нас, не устоит. Наш Бог, Ты приведешь нас в покинутые города, чтобы мы овладели ими и победили всех врагов, которых ты повергнешь перед нами. И Ты скоро сокрушишь сатану под нашими ногами, как Ты обещал в конце Послания к римлянам, которое мы читаем.
Наш Бог, пожалуйста, помоги нам стать Твоими поклонниками. Не потому, что мы умеем петь, выучили ритм и знаем много песен. Помоги нам стать поклонниками, потому что мы видим, что Ты — Бог, который ЕСТЬ, и что Ты воздаешь тем, кто упорно ищет Тебя. Отец, даруй нам такую Веру. Без этого невозможно угодить Тебе. Боже, открой наши глаза, чтобы мы увидели, кто Ты есть. Если мы увидим Твое величие, Твою Славу и Твою Силу, и если мы увидим, что у Тебя есть план дать нам процветание, а не навредить нам, мы будем поклонниками. Пожалуйста, Своим Словом открой глаза нашего сердца. Мы тогда узнаем немного больше Твой план для народов земли и для людей великих и малых из каждого языка и племени, которые будут стоять перед Тобой.
Пожалуйста, открой наши сердца, чтобы постичь все это! Мы даже не можем говорить об этом разумно и думать об этом разумно без Тебя. Это слишком велико для нас и мы признаем это перед Тобой. Мы просим тебя помочь нам, чтобы наша вера возрастала, наше свидетельство жило и наши жизни преобразились в Твою Славу, когда мы без всяких сомнений верим Твоим обетованиям. Смоковницы и даже горы низвергнуты в море благодаря отношениям с Тобой и по слову, исходящему из Твоего Слова: «Бросься в море».
Боже, помоги нам увидеть это. Мы знаем, что это Вера — вера в то, что ТЫ ЕСТЬ, кто ТЫ ЕСТЬ, что Ты совершил то, что Ты совершил, и что Ты собираешься сделать то, что собираешься сделать. Именно такая вера обрушивает горы в море. Мы верим Тебе, но помоги нашему неверию. Аминь.
КТО ДЕТИ АВРААМА?
«Я говорю истину во Христе — я не лгу, моя совесть свидетельствует об этом в Святом Духе —»
Павел хочет подчеркнуть здесь свою мысль, и он хочет убедиться, что мы верим ему. «Я не лгу, это истина, моя совесть свидетельствует об этом. Вы должны поверить мне…»
«Мне очень грустно, и сердце мое полно бесконечной боли: я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови — израильтян. Ведь они получили сыновние права, славу и заветы с Богом, им были даны Закон, богослужение и его обещания. Из этого народа произошли патриархи, от них по человеческой природе происходит Христос — Бог над всеми, благословенный вовеки. Аминь» (Рим. 9:1-5).
До этого момента Павел говорил серьезно о том, какова жизнь в Духе Божьем — жизнь веры. Но теперь он возвращается к теме, которую он начал немного раньше в своем послании, к борьбе между иудеями и язычниками.
Он говорит этим иудеям: «Бог мой свидетель, я ничего не имею против иудеев. Это и мои предки! Это предки самого Иисуса! Поверьте мне, я не открываю этот путь Славы, этот путь общения с Отцом, Сыном и Святым Духом, потому что я хочу отвергнуть иудейское наследие. У меня нет такого намерения. Бог — мой свидетель и моя совесть со Святым Духом несет это свидетельство: я ничего не имею против иудеев. У них славная история. Им принадлежат патриархи, поклонение в храме, жертвенная система — все это удивительное величие и мудрость Божья. Да, Моисей перешел через Красное море с Божьим народом и Бог совершил много чудес на протяжении их истории. Это были невероятные чудеса! Они записаны для нашего наставления, чтобы расширить наши сердца, чтобы мы могли постичь Божьи тайны и Божью силу, Божье величие и Божье великолепие!»
«Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне — истинный Израиль» (Рим. 9:6). Павел дает новое определение тому, что есть Израиль. Он дает ему новое определение ради истин, о которых он говорит с самого начала этого послания. «Вам нужно быть помягче с язычниками! Многие пророчества говорят, что язычники будут приняты в Божье Царство. Почитайте свою собственную «Библию» — это в ней. Владычество, которое будет на плечах Мессии, достигнет даже Галилеи языческой. Бог примет язычников. Это было предсказано всеми пророками. Вам лучше не гордиться своим наследием, потому что вы в любом случае не соблюдали закон! Да, вам было дано богатое наследие, но вы не слушались Бога. Ваша жизнь не соответствовала тому, что, как предвидел Бог, могло бы быть вашим наследием».
Помните, что это неудачу потерпел не первый завет, неудачу потерпела наша греховная природа. Автор Послания к евреям делает это ясным, а также Павел в 7-й главе Послания к римлянам. Бог не подвел нас. С законом не было проблемы, проблемой были мы! Эту проблему создала наша греховная природа, и это сделало первый завет обветшалым и устаревшим (Евр. 8:13). Божье Слово ни в чем не потерпело неудачи. Свидетельство Божье и Завет, который Он заключил со Своим народом, не потерпели неудачи. Проблема была не в этом. Настоящая проблема в том, что мы не дали Израилю должного определения. Не все израильтяне — истинный Израиль. И не все физические потомки Авраама, исторические потомки Израиля были полностью отсечены. Это тоже не кончилось неудачей.
«Не все израильтяне — истинный Израиль. И не все физические потомки Авраама являются его детьми» (Рим. 9:6, 7а). Вы не обязательно являетесь ребенком Авраама только потому, что вы его физический потомок. Это ясно? Вы не являетесь сыном Авраама просто потому, что вы являетесь физическими потомками. Это не то, что имел в виду Богу, когда говорил о потомстве Авраама.
«Написано: «Через Исаака ты будешь иметь семя»».
Не рожденные естественным образом являются Божьими детьми, а дети обетования считаются потомками Авраама. Он объясняет, почему язычникам позволили войти. Бог не решил сделать это необдуманно. В этом была Мудрость, которая намного превосходила все, о чем мы могли подумать. Бог открыл эту тайну Павлу (Еф. 3), и из-за этого призвания в его жизни открывать эти тайны (стать апостолом язычников), Павел объясняет то, что иудеи всегда знали — обетования были для потомков Авраама.
Но иудеи были слишком узки и ограничены в своем понимании. Павел сказал: Я не прошу вас отвергнуть закон с горы Синай, храмовое поклонение и систему жертв как что-то не от Бога. Нет, все это хорошо. Но есть кое-что, что вы должны понять. Величие Божьей мудрости намного превосходит простой физический кусок земли и потомство, основанное на передаче физического семени. Охват Божьей мудрости намного больше этого». Язычникам разрешили вход в Божье Царство, потому что родословие идет через Исаака, ребенка, рожденного по обетованию. Он был ребенком, родившимся не от семени, а от обетования. Ребенок, рожденный по логике (Гал. 4), всегда будет преследовать ребенка, рожденного Духом.
Как Иисус, родился от Духа, так и Исаак родился от Духа (Гал. 4). Как Святой Дух сошел на крестьянскую девушку Марию и родил Мессию, так и Исаас, первый из длинной череды сыновей, рожденных от Авраама, был рожден Духом. Он был рожден от веры в обетование. Ребенок, рожденный от обетования, и ребенок, рожденный от Духа, — это одно и то же. Авраам поверил, и это «засчиталось ему в праведность», поэтому у него родилось потомков числом как морской песок и небесные звезды. Авраам родил сына — не физического потомка, а ребенка от бесплодного чрева, рожденного от Духа Божьего. Как этот ребенок родился от Духа Божьего?? Человек поверил в обетование от Бога, Святой Дух соединился с этой верой и с этим обетованием, и родилось потомство. Авраам родил сына в Духе (Гал. 4), как и Мария родила сына Духа. «Пусть исполнится по твоему Слову». Мария в своем сердце и в своем разуме поверила обетованию Божьему, и потому оно исполнилось. Вот почему есть сила творения — не наша собственная сила, а БОЖЬЯ сила творения.
Он свободен совершать чудеса в нашей жизни, когда мы верим обетованию!! Когда мы верим, когда у нас есть ВЕРА — чудеса происходят! Вот почему мы обсуждаем это вновь, вновь и вновь. Вам нужно ПОВЕРИТЬ БОГУ, если вы хотите увидеть чудеса в своей жизни. Ребенок, рожденный в Духе, и ребенок, рожденный от обетования, — это одно и то же. Дух Божий соединяется с нашей верой, которая верит Божьему обетованию…и рождаются дети. Чудеса происходят из бесплодного чрева.
«Ликуй, о бесплодная. Пой! Оставленная». Пой, бездетная. Верь Божьим обетованиям, и ты увидишь чудеса, которые будут происходить в твоей жизни и через твою жизнь. Нет другого пути — таково Божье домостроительство. Это основа, на которой мы приближаемся к Богу и на которой Он работает через нас. Таково Божье домостроительство — «Называя несуществующее как существующее». Так Сила Божья работала через Его Святого Духа — простые создания, которые поверили Его обетованию, несмотря свидетельство обратно в физическом мире. «Бог пообещал. Поэтому я верю». Такое сердце позволяет Духу Божьему рождать детей, творить чудеса из бесплодного чрева. «Бросать в море» горы, которые иначе не сдвинуть с места! Никакое землеройное оборудование, когда-либо созданное человеком, не может сдвинуть гору так, как Божье обетование и наша вера в Его обетование могут мгновенно сдвинуть ее и бросить в море. Поскольку мы верующие в Иисуса, эта Истина должна быть «воздухом, которым мы дышим». Вот как Иисус жил каждый день Своей Жизни. Вот как Он ходил по воде, воскрешал мертвых, давал зрение слепым, исцелял прокаженных и ходил через стены, не проваливаясь сквозь пол. Вот как Он прощал грехи и все еще прощает грехи. Он поверил в обетования Отца, поэтому так и происходило.
Ухватитесь за каждое Божье обетование и постигните его. Перебирайте, просеивайте и усердно исследуйте Писания, чтобы выяснить Его обещания (1 Пет. 1). Найдите Иисуса посреди каждого обещания, которое Бог когда-либо дал. «Приблизьтесь к Богу, чтобы Он приблизился к вам». Поверьте в это обещание, и так проявится жизнь сотворения. Ребенок обещания и ребенок Духа — это одно. То, что Дух Божий порождает жизнь из ничего, исходит из веры в Божьи обещания. Природа Израиля не такая банальная и простая, как мы думали. Павел говорит: «Расширьте свои сердца, чтобы понять, что Исаак не просто ребенок Авраама и Сарры. Исаак — это ребенок обещания, в которое поверили — силы Его Духа, рождающего жизнь из обещания, в которое поверили».
Вы понимаете? Вы понимаете, как это применимо к вам в вашей повседневной жизни? Как вы можете ожидать, что произойдут чудеса, которые вам так отчаянно нужны в вашей жизни? «Называя несуществующее существующим». Например… «Грех не должен господствовать над вами». Вы верите этому обещанию? Если вы по-настоящему верите этому обещанию от всего сердца, тогда ребенок родится от Духа. Это произойдет на основании Божьего обещания: «Грех не должен над вами господствовать». Говорите это себе! Говорите это каждому искушению, которое бьет вас в нос. Говорите это каждой неудаче и ко всему, что происходило в прошлом. «Грех не должен господствовать надо мной. На основании Божьего Слова и жизни живого Бога, я верю Божьему обещанию». Поэтому Дух Божий может рождать реальность из бесплодного чрева.
«Я знаю, что мое тело омертвело. Я понимаю это! Я знаю, что я не могу победить искушение и стать духовным человеком. Я знаю, что у меня не может быть мудрости. Я понимаю все это». Но все в порядке, потому что «Авраам, хотя его тело омертвело, поверил Богу — он был полностью убежден и воздал славу Богу, зная, что Бог имел силу исполнить обещанное». И поэтому Жизнь явилась из смерти. Красота явилась из пепла, и полнота — из пустоты.
«Кто верит… изнутри потекут реки живой воды…» Это обещание для всех, кто верит (Ин. 7). Реки живой воды, сейчас, для всех, кто верит.
«Это Божье дело: верить в Того, кого Он послал». Вот что позволяет исполниться Божьему делу — «верить в Того, кого Он послал».
«Он дал нам великие и драгоценные обещания, чтобы через них мы стали причастниками божественной природы» (2 Пет. 1). Причастники Божественной Природы. Дух Божий рождает божественную жизнь из тех, кто осмеливается верить Божьим обещаниям. Поэтому и есть духовное потомство.
Павел говорит… «Храмовое поклонение? Я люблю Божью мудрость в храмовом поклонении! Я люблю тень жертвенного агнца и Праздник Пасхи, Праздник Опресноков и Праздник Пятидесятницы, которые мы праздновали. Я люблю Праздник Труб и День Искупления. Не поймите меня неправильно! Я люблю Божью мудрость во всем этом. Но давайте посмотрим дальше этого — давайте глянем сквозь все это. Все это тени реальности, которая находится только в Теле — в соме Христа» (Кол. 1, 2).
Я говорю следующее: Бог призывает нас быть поклонниками, призывает нас расширить сердца, чтобы увидеть широкие владения Его Мудрости и постичь Его Понимание. Он хочет, чтобы мы увидели, что во всем этом — «праведный жив будет верой». Вся сила и Жизнь Божья. Все участие в Духе Божьем. Способность взывать «Авва!» и Дух Божий, свидетельствующий с нашем духом. Все «работает на благо», чтобы мы уподобились Сыну Божьему — Прославлены! Не только освящены, не только оправданы, но прославлены. Таково Желание Божьего Сердца для всех нас, для тех, кто будет жить верой. Реки живой воды для всех, кто верит Божьему обещанию. Потомки Авраама — не по физической родословной, а по тому факту, что Исаак родился от обещания, в которое поверили. И также потомки Авраама, Израиль, — это те, кто верит в Божье обещание — и все их сердце обращено к Личности Сына Божьего. Все, что они взвешивают и измеряют, весь их потенциал и то, как они на себя смотрят… все это сводится к одному: взирать на Иисуса, Начальника и Совершителя нашей веры. Взирать на Него и преобразовываться Господом, который есть Дух. Преобразованы от славы к славе и еще к славе, когда Он заставляет Божью Славу сиять от лица Иисуса Христа.
Так же верно как «Пусть свет воссияет из тьмы», так же Божья сила творения изменяет нас от славы к славе и дальше к славе. Таково Христианство! Вот в чем суть. Как восхитительно, что Бог создал все существующее, это невероятно для природного человека и плотского ума. Для плотского это глупость (Кол. 2). «Я не понимаю. Это глупость. Это глупо и не имеет никакого смысла. Это сказка.» А неверие тогда станет последним гвоздем в гробу насмешника.
Но что касается нас, Бог призвал нас верить в Того, кого Он послал, и верить словам, которые свидетельствуют о Сыне Божьем. И верить Жизни Божьей, явленной среди тех, кто верит. Вы видите это немного? Или много?
ПОКЛОННИКИ МОГУТ ВИДЕТЬ ЭТО
«Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне — истинный Израиль. И не все физические потомки Авраама являются его детьми. Написано: «Через Исаака ты будешь иметь семя, которое Я тебе обещал». Другими словами, не дети, рожденные естественным образом, являются детьми Божьими, а дети, чье рождение было результатом Его обещания, и есть потомки Авраама» (Рим. 9:6-8).
Все стены между иудеями и язычниками сейчас разрушаются. Это потому, что основа, на которой мы приближаемся к Богу как Его избранный народ, теперь опирается на веру в Божье обетование. Стена между иудеями и язычниками разрушается прямо перед нашими глазами. Павел начал говорить с ними о дилемме иудеев и язычников, а затем он начал демонстрировать СЛАВУ жизни ЖИЗНЬЮ Иисуса — «Духом умерщвлять дела тела» — когда исполняется завет. Далее, Павел говорит, что именно верой мы оправдываемся даром, как иудеи, так и язычники. Евангелие — это сила для спасения всех, кто верит — сначала для иудея, потом для язычника.
Павел показывает всю эту силу, жизнь и радость царствования в жизни и что значит быть дитем Божьим — не только сыном, но также сонаследником со Христом и друг с другом. «Раньше не народ, а теперь народ». Он выставляет все эти богатства и говорит: «Давайте опять поговорим об этой дилемме иудеев и язычников». Вам видно, как нелепо разделять иудея и язычника на основании внешнего родословия — суть никогда не была в этом. Желание Божьего сердца никогда не было в этом. Может быть, были «прообразы и тени» какое-то время из-за жесткости человеческих сердец, но от начала не было так. Желание Божьего сердца было намного больше этого. Не все могут видеть это, только поклонники.
«Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын». Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и то же отец — наш отец Исаак. Но еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Божий зависел не от их дел, а только от самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему». Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел»» (Рим. 9:9-13). Будьте поклонниками со смирением — вам это будет нужно, чтобы понять следующую часть. Павел противопоставляет иудеев и язычников и говорит: «Откройте свои глаза и поймите, Бог сделает все, что захочет. То, чем мы хотим ограничить Его, не ограничит Бога Авраама, Исаака и Иакова — этого Славного, Великого Бога, который наполняет небеса и землю Своей Славой. Забудьте все эти грубые, второстепенные, поверхностные вещи, которыми вы ограничивали Бога. Забудьте все это!» Далее Павел приводит примеры, как Божьи поразительные повеления разрушают стены, которые мы возводим. Обратите внимание, что он говорит об избрании, о спасении, о спасении иудеев в противовес спасению язычников. Такова была его тема на протяжении всего послания, так что теперь он говорит: «Позвольте мне показать, насколько широка Божья мудрость».
Павел приводит несколько примеров того, что иудеи и так уже хорошо знали. «Вы, ребята, знаете историю Иакова и Исава, и вы уже понимаете, что Иакова выбрали таким образом, который не имеет смысла для плотского разума. НО у вас большая проблема с тем, что язычники были включены. Вам не нравится, что не весь Израиль — истинный Израиль, потому что не весь Израиль верит. И у вас есть проблема с тем, не все язычники — это просто язычники, потому что некоторые действительно уверовали и стали сынами Авраама. Если вы, ребята, не верите всему этому, тогда почитайте свои Библии, потому что Бог совершил много других удивительных дел, подобных этому!»
Павел использовал Иакова и Исава как пример для них. Старший будет служить младшему. Это не очень традиционно, не так ли? Обычно мы не ожидаем, что Бог будет действовать так. С Божьей стороны это не соответствует «рациональному» образу поведения. Но Павел говорит: «И что? Разве не правда, что Мессия пришел от Иакова? Разве не правда, что Бог выбрал что-то совершенно не логическое? В Своих всевластных замыслах Он выбрал Иакова, а не Исава. Вы позволите Богу сделать это? Вы не возражаете, что Он сделал такой выбор? Конечно, не возражаем. А раз так, то мы не должны возражать, что Он также приводит тех, кого хочет — язычников — и отвергает тех, кого хочет. Вы оправданы не физической родословной. И, несомненно, не соблюдением закона, потому что вы в любом случае не можете его исполнить. Пусть Бог делает свой собственный выбор! И Он выбрал, чтобы мы были оправданы верой. Такова природа этого послания. Мы оправданы верой. Он выбрал это ПУТЕМ для сынов Авраама. «Вам лучше разобраться в этом» — сказал он — «в конце концов, вы уже знаете, что он выбрал Иакова, а не Исаака».
«Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет!» (Рим. 9:14). Разве Бог несправедлив, потому что Он выбрал Иакова, а не Исава? Или Он несправедлив, потому что Он выбрал язычников стать частью Божьего царства? Разве это несправедливо со стороны Бога, что не весь Израиль даже Израиль — потому что они не поверили, что Мессия пришел и не приняли Его для себя? Разве Бог несправедлив? Нет! Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого помилую, и пожалею того, кого пожалею» (Рим. 9:15).
Он открывает их сердца и умы и превращает их в поклонников. Подобно Иову: «О!! Я раскаиваюсь в прахе и пепле. Я думал, что знал Тебя, Боже, но о!! Каким глупцом я был! Я ничего не знаю, совершенно ничего». Будьте поклонниками от всего сердца. Павел говорит: «Позвольте мне показать еще больше «противоречий» и примеров, которые взорвут вам мозг в отношении Божьей мудрости. Позвольте показать вам некоторые причины, почему вам лучше быть мягкими и смиренными — достаточно смиренными, чтобы понять и преклонить свое колено, чтобы Бог помиловал того, кого помилует. Если Он хочет принять язычников, это Его дело! Если Он хочет отвергнуть тех, кто отвергает Мессию, даже если они физические потомки Авраама, это Его дело. ВЫ, будьте поклонниками. Поймите, как понял Иов. Откройте свое сердце и свои объятья Богу и позвольте Ему быть Богом. О, глубина Богатства, Премудрости, Славы Божьей!» Не удивительно, что Павел в таком благоговении перед Богом.
«Откройте свои глаза» — сказал Он. «Это так необъятно, так велико, так удивительно!» Смиритесь перед Богом. Поймите, что Он делает все так, как Он хочет. Не позволяйте себе быть ограниченными всеми этими логическими, «рациональными» мыслями в вашей голове. Вы полные дураки, если приближаетесь к Богу, опираясь на рациональное основание. Он никогда не был рациональным так, как мы понимали рациональное в прошлом.
«Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья» (Рим. 9:16).
Это не основано на чем-то внешнем. Мы не можем «совершить» что-то своим усилием или желанием. Бог больше всего этого. «В Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы Имя Мое стало известно по всей земле». Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он Сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить» (Рим. 9:17, 18). Бог работает через этого язычника фараона. «Я возвысил тебя для этого…»
Итак, Бог говорит через Павла: «Вы понимаете Мою мудрость, что Я исполню Свою цель так, как Я захочу? Я сделаю это так, как захочу, и вы не остановите Меня. Вам нечего сказать об этом. Не забывайте Иова! Вам нечего сказать об этом. Я сделаю это по Своему, и Я использую сосуды, которые Я выберу. Я устрою Свои замыслы так, как Я устрою их. Я приведу Мессию через Иакова, а не через Исава. Я принесу избавление через фараона, и я ожесточу того, кого хочу ожесточить. Вам лучше смириться и стать поклонником, или вы упустите Меня. У вас появятся разделяющие стены вражды и осуждения, основанные на мирских рассуждениях. Вы упустите Меня, если не будете поклонником. Откройте свое сердце, чтобы постичь Мою необъятность и то, как Я выполняю Свое дело, то, как Я несу спасение, и то, как Я призываю Своих людей. Вам лучше открыть свои сердца, чтобы постичь Меня».
«Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?» Разве не вправе гончар сделать из одного и тоге же куска глины утварь для почетного употребления и для низкого?» (Рим. 9:19-21).
«Если Я хочу выбрать обманщика Иакова, а не первородного Исава, будешь ли ты спорить со Мной об этом? Где ты был, когда я полагал основания земли, о маленький человек? ПОЧЕМУ ты думаешь, что у ТЕБЯ есть право сомневаться в том, как Я исполняю Свое дело?? У тебя проблема с тем, что Я родил Мессию из чрева Вирсавии? Ты не возражаешь, что Раав блудница была пра-прабабушкой Иисуса? Ты не возражаешь? Есть ли у тебя право сказать гончару: «Почему ты меня сделал таким? Почему ты выбрал сделать все так, как ты сделал?»»
«А что, если Бог, желая показать гнев и явить Свою силу, долго терпит тех, кто вызывает Его гнев и приготовлен к уничтожению? Что если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, — к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников?» (Рим. 9:22-24) Вы поняли это? «Не только от иудеев, но также от язычников». Прекратите эти глупости и предвзятости — откройте свои сердца! Бог выберет, кого захочет, потому что это Его дело. Он выбрал оправдать людей даром через веру. Он выбрал принять работника одиннадцатого часа, а не только тех, кто тяжело работал весь день. Это Его дело. Будьте поклонником, а не судьей Бога. Пожалуйста… будьте поклонником. Примите то, что Он принимает — и позвольте Ему принимать решения. Перестаньте быть богами, которые думают, что знают добро и зло, и думают, что все выяснили со своими схемами и ответами на все трудные вопросы. Прекратите это! Будьте поклонниками.
Он ведет нас в место смиренного поклонения перед Собой, чтобы мы получили то, что получает Он, Духом, а не внешними суждениями. Это 8-я глава Послания к римлянам, не так ли? Это глава о духовной проницательности — о жизни в Духе Аввы. Пусть Дух Божий свидетельствует с нашим духом и ходатайствует. Пусть ваши суждения будут основаны на «уме, которым управляет Дух», а не на мирских рассуждениях, вашем знании, вашем IQ, вашем накопленном опыте или на подобной ерунде. Пусть Бог сорвет все это с вас, потому что Он не так ведет дело. Чем раньше вы поймете это, тем больше вы будете учиться ходить в Духе и выносить правильные суждения. «Не видением глаза, не слышанием уха…» «Ни силой, ни крепостью, а Духом Божьим». «У нас ум Христом» — сказал Павел, когда мы опустошаем себя и делаем себя ничем, чтобы Бог мог ввести нас в глубину Своего богатства.
Кто знает ум Божий, кроме Духа Божьего? И у нас есть этот Дух! Но плотской разум ничего не понимает — это безумие для него. Но те, у кого есть Дух Божий — живущие Духом — знают обо всем. Он ведет нас в низину и к смирению как поклонников Великого Бога Израилева и Бога язычников галилейских. Он ведет нас в место смирения, чтобы мы получали Духом, а не разумом. Не своим опытом, не пустыми традициями, переданными нам от отцов, и не тем, чему нас научили в «библейской школе». Мы принимаем как поклонники, приступая к Нему изо дня в день. Не вкушая от дерева чтения из книги знания добра и зла, а будучи смиренными слугами Божьими, общаясь с Ним и ходя с Ним по саду изо дня в день. Вот почему главы 8 и 9 связаны. Глава 9 — это не «новая книга». Это продолжение главы 8, текущее дальше прямо из жизни в Духе Божьем к смиренному постижению того, о чем говорит Павел.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ВЕРЫ… ГОРДОСТЬ
«Праведный верой жив будет…» Это место Писания в 1-й главе Послания к римлянам поразили Мартина Лютера и полностью изменили его жизнь и ознаменовали начало протестантской реформации. Очень долгое время римский католицизм был единственным «христианством», которое знали люди, по крайней мере, публично. Многие строительные блоки привели к реформации, но Лютер считается одним из основных людей, кого Бог использовал, чтобы все взорвать. Он сказал: «Давайте посмотрим на то, что сказал Бог. Нам не нужно довольствоваться тем, что нам говорили наши праотцы. Мы можем посмотреть на то, что сказал Бог, и жить для этого!» И так сказанное в Рим. 1:17 стало истинной, которая пробудила его к совершенно иному взгляду на христианство. «Праведный ВЕРОЙ жив будет». Это было шоком для него и радикально изменило его, когда Бог открыл его глаза.
Это было темой многого из того, что мы обсудили в Послании к римлянам. Дело не в том, иудей вы или язычник, не в добрых делах или в законе. Дело в жизни ВЕРОЙ: верить, что Бог есть Тот, кто, как Он сказал, Он есть! Дело в том, чтобы полностью отвергнуть все, что у нас есть, и все, что мы есть, и держаться того факта, что Божье Слово истинно. «Пусть Бог будет истинен, а каждый человек лживым». Ему можно доверять. Мы можем верить всему, что Он сказал, несмотря на наш опыт. Авраам жил верой и поэтому стал отцом не только Мессии, но, в конечном итоге, всех нас (которые в Мессии). Даже до послушания, до обрезания, Авраам поверил Богу и «это было вменено ему в праведность».
То же самое Павел пытается сказать этим «иудейским» христианам. Забудьте о своем прошлом. Забудьте иудея, забудьте язычника, забудьте все, что, как вам кажется, вы сделали для Бога, и все, что как вам кажется, вы знаете о Боге. Не спорю, есть преимущество в том, чтобы быть иудеем — большое преимущество во всех отношениях (Рим. 3:1, 2). Это преимущество заключается в понимании Бога, которого не было у других — большое преимущество во всех отношениях. Но чем больше вы понимаете Бога, тем больше вы осознаете, что у вас нет надежды и молитвы без Веры в ИИСУСА. Только когда мы облечены в Его Праведность, у нас вообще есть какая-то надежда.
Мы оправданы безвозмездно Божьим даром, верой — и точка. Мы «спасены по благодати через веру, и это не ваша заслуга — это дар Божий. Не за дела, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8). «Праведный верой жив будет». Это тема Послания к римлянам. Наше оправдание перед Богом основывается исключительно на нашей вере в то, что Бог думает о Сыне Божьем — Иисусе из Назарета. Отождествление с Сыном, сокрытие нашей жизни в Нем — именно в этом Отец находит удовольствие в нас и больше ни в чем. Ни в том, что мы говорим или делаем, а просто то, что мы возлагаем всю надежду на Сына.
Так что если вы посмотрите, откуда взята цитата в Рим. 1:17 (эти маленькие кавычки означают, что это чья-та цитата), вы найдете ее во 2-й главе Аввакума в Ветхом Завете. «И отвечал Мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою, как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена».
Обратите внимание на контраст, потому что вы, может быть, не увидите его в 1-й главе Послания к римлянам, если не сопоставите Рим. 1, 2 и 3 вместе. В 1-й главе Послания к римлянам Павел цитирует только половину предложения из Аввакума. В другой половине предложения говорится о надменном человеке: он как бродящее вино не успокаивается, он надменный. Он жаден как ад и как смерть ненасытен, он собирает к себе все народы и захватывает себе все племена.
Противоположность «праведного, который живет верой»… — это ГОРДОСТЬ. Увидеть это очень важно. Чтобы нам понять и по-настоящему постичь во внутреннем человеке это откровение, которое «сбудется» и «ожидает определенного времени», важно увидеть, что другая половина этого предложения — это гордость и надменность. Противоположность веры — увлекать людей за собой, захватывать людей, быть жадным и надменным, не успокаиваться, всегда быть занятым, всегда замышлять что-то, всегда контролировать и добиваться других людей. Такая жизнь — это полная противоположность того, что «праведный верой жив будет».
Чтобы жить жизнью веры, это обязательно, чтобы вы не гонялись за вещами, не контролировали, не боролись, не пытались увлечь людей за собой. Когда вы посмотрите на предложение целиком в контексте 2-й главе Аввакума, то увидите, что смиренное сердце обязательно для того, чтобы получить дар от Бога. Высокомерие, гордость, надменность — все это враги веры. Если это описывает вас, тогда у вас нет никакого шанса, чтобы вы когда-либо постигните и переживете во внутреннем человеке «царствование в жизни», которое обещает Бог. У вас не будет «любви Божьей, излившейся в ваше сердце Святым Духом» (Рим. 5:5). Вы никогда не постигните и не переживете этого, пока вы живете во второй половине этого предложения — не успокаиваетесь, всегда боретесь, желаете стать кем-то, желаете впечатлять людей и управлять ситуациями. Враг веры — это гордость: высокомерие, контроль, жадность и беспокойство. Все это — враг и полная противоположность того, что «праведный верой жив будет».
Вы не можете жить верой в Духе Божьем, в Божьем Обетовании и в рождении Исаака, Смеха… если вы полны гордости. Чудо из бесплодного чрева никогда не случится с гордым человеком. Он срывает с нас все это, когда показывает нам Свое величие. Он не просто пытается упрекнуть нас, повергнув нас на землю. Он показывает нам Свое великое и удивительное величие! Любой дурак тогда может увидеть необходимость в смирении. Мы не можем додуматься до этого своими мозгами. Почему Иаков, а не Исав? Почему фараон был сосудом Божьим, избранным Божьим? Почему Навуходоносор?
Почему Иисус позволил этому конкретному человеку родиться слепым, чтобы 20, 30 или 40 лет спустя Иисус исцелил его перед фарисеями? Почему Он позволил ему родиться слепым, чтобы в детстве друзья издевались над ним? И он не мог играть в мяч со своими приятелями на узких извилистых улочках Иерусалима? Почему он должен был быть слепым, сидеть дома и слушать, как играют дети? Почему он десятилетиями должен был оставаться несчастным? Иисус сказал, что на это была одна причина: «Чтобы Божья Слава явилась в твоем присутствии».
«Но почему? О, почему, Боже?»
Он говорит: «Разожми кулак. Не грози Мне кулаком… разожми пальцы. Я помилую, кого помилую. Я явлю Свою Славу так, как посчитаю нужным. Я понимаю Свои замыслы. Я понимаю поток людей перед Своим престолом, и Я знаю тайны времени, века, народов и всех природных катастроф. Я понимаю восхождение к власти Адольфа Гитлера, а ты нет. Где ты был, когда я полагал основания земли? Что ты знаешь??» Вот что Павел пытается донести до нас в 9-й главе Послания к римлянам. Единственный способ ходить в Духе — это жить в смирении, позволяя Богу быть Богом, а не делать себя божками, пытаясь познать добро и зло. Вы знаете, что люди составляют из этого таблицы? Они судят и все разделяют, опираясь на то самое, что должно было смирить нас! Это то, что должно повергнуть нас на землю, как Иова, чтобы мы сказали: «Я ничего не знаю. Я думал, что знаю Тебя, о Боже. Но я ничего не знаю! Я должен знать Тебя как личность, не так ли? Я не могу просто знать о Тебе, и иметь только смерть.»
Вы можете родить Измаила из знания о Боге, но вы не можете родить из этого Исаака! Вы можете родить ребенка обычным образом, ребенка, который поднимется и будет преследовать ребенка, рожденного от Духа. У вас может быть Измаил благодаря вашей логике, вашим рассуждениям и вашей гордости, но у вас не может быть Исаака, ребенка, который выходит из бесплодного чрева. Вы не увидите Божьих чудес в своем собственном сердце или через свое сердце в жизни других. Вы не увидите, пока не начнете ходить в смирении веры в Бога, которое есть общение с Ним, которое есть крайнее смирение (Рим. 1, 2 и 3). Вы не увидите силы Божьей, текущей через вас — реки, орошающей сады человечества. Вы не увидите ее и вы умрете в нищете, гордые и крайне уверенные в себе. Вы будете судить других людей, всегда смотреть на них свысока, выпадать из общения и у вас и близко не будет «сотни отцов, матерей, братьев, сестер, земель, владений и в грядущем веке вечной жизни». У вас не будет жизни Зоэ, безвозмездной жизни! Вы никогда не будете знать ничего из этого, когда вы охватываете весь мир своим разумом, своими суждениями и своими оценками.
Павел говорит: «Падите ниц в смирении. Посмотрите, кто есть БОГ! Посмотрите на необъятность его богатства, которое превосходит ваше понимание! Смиритесь перед Ним и тогда вы обретете Его. Он даст вам Себя и покажет вам Себя, если вы приступите к Нему на этот основе.»
Павел приводит больше примеров…
«Что если Он делает это для того, чтобы проявить богатство Своей славы к тем, к кому Он хочет проявить милость и кого Он приготовил для славы, — к нам, призванным Им не только из иудеев, но и из язычников? Как Он и говорит через пророка Осию: «Я назову Моим народом не Мой народ; и нелюбимую — любимой», и: «Там, где им было сказано: вы не Мой народ, там же они будут названы сынами живого Бога». Исайя восклицает об Израиле: «Хотя израильтяне числом как песок морской, лишь остаток будет спасен. Господь решительно и быстро приведет в исполнение Своей приговор над землей». И как еще говорил Исайя в своем пророчестве: «Если бы Господь Сил не оставил нам нескольких уцелевших, мы уподобились бы Содому, стали бы, как Гоморра».
«Что же нам теперь сказать? Язычники, которые и не стремились к праведности, получили праведность, благодаря своей вере. Израиль же, стремившийся к праведности через исполнение Закона, так и не достиг ее. Почему? Потому что они стремились получить ее не по вере, а по делам. Они споткнулись о «камень преткновения». Об этом написано: «Вот Я кладу на Сионе Камень, о Который споткнутся, Скалу, из-за Которой они упадут, но верующий в Него никогда не будет постыжен»» (Рим. 9:23-33).
Основание, на котором мы приходим к Богу, — это простая и исключительная вера в Того, кого Он послал. Точка. Будь вы иудеем или язычником, нет никакой разницы. Он повторял это вновь, вновь и вновь! Если Он хочет вести дело так, то это ЕГО ВЫБОР. Он будет вести дело так, как Ему нравится вести дело. «Что же нам теперь сказать?» Язычники приняты, а израильтяне отвергнуты? Почему нет? Если таков выбор Бога, что Он примет только тех, кто приходит верой, а не тех, кто старается прийти к Богу добрыми делами или соблюдая закон или какие-то правила, пусть будет так. Если Бог выбрал отвергнуть тех, кто старается прийти к Нему своими собственными праведными делами, а не Божьей любовью и верой в Сына Божьего, закланного до основания мира… если Бог выбрал, что это будет так, то пусть так и будет. Аминь. Оставьте это. Это Божий выбор.
РАЗЗУЙТЕ ГЛАЗА
«Братья, желание моего сердца и моя молитва к Богу о том, чтобы Израиль был спасен. Я сам свидетель того, что они ревностно стремятся к Богу, но ревность их не основана на знании» (Рим. 10:1, 2). Он сказал: «Хорошо, Я рад, что ты ревностен!» Таким был Савл, когда он ходил и убивал христиан, так? Но он все это время шел против рожна! В Духе Иисус говорил: «Притормози, Павел. Остановись.» Но Савл продолжал сражаться с Духом. Его разум управлял его решениями, опираясь на то, что он считал правильным, в соответствии с тем, что ему рассказывали, и с тем, как его разум понимал закон Моисея. Он шел и шел против рожна, опираясь на свой разум. В Духе Иисус сказал: «Трудно тебе идти против рожна, не так ли, Савл?» В Духе Иисус пытался научить его и колол его острой палкой, но он не слушал в Духе. Он слушал своим разумом, а вы не можете приступать к Богу таким образом. Вы совершите ошибки. Не важно, сколько у вас ревности, вы совершите ошибки, если будете приступать к Богу на основании плоти и человеческого разума, а не на основании Духа. Это возвращает нас к 8-й главе Послания к римлянам, не так ли? «Мысли, исходящие из Духа, — жизнь и мир». Мысли, исходящие из внешнего, — смерть.
«Не понимая праведности, что дает Бог, и пытаясь установить свою собственную, они не приняли праведности Божьей. Христос — конец закона, и отныне каждый верующий получает праведность» (Рим. 10:3, 4). Это тема 9-й главы Послания к римлянам (хотя технически мы сейчас в 10-й главе в соответствии с тем, как люди расставили маленькие цифры): « Христос — конец закона, и отныне каждый верующий получает праведность». Это и есть Израиль.
«Моисей так описывает праведность по Закону: «Исполняющий их будет жив благодаря им». Праведность, которая дается по вере, не спрашивает: Кто же поднимется на небо?», чтобы привести оттуда Христа. Или: «Кто же спустится в бездну?», чтобы воскресить Христа из мертвых. Что же она говорит? «Слово близко к тебе, оно в твоих устах и твоем сердце…»
Это слово близко к вам! Оно в в ваших устах! Оно в вашем сердце! «…Это и есть то слово веры, которое мы возвещаем! Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус есть Господь (Иисус есть хозяин, Иисус есть начальник всех! Если вы провозглашаете это своими устами), и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, будешь спасен, (О Израиль). Потому что сердечная вера дает человеку праведность, а исповедание устами приносит спасение. Писание говорит: «Кто верит в Него, тот не будет постыжен». Ведь здесь между иудеем и язычником нет никакого различия, один и тот же Господь является Господом всех и дает Свои богатства всем, кто взывает к Нему. Ведь «каждый, кто призовет Имя Господа, будет спасен».
«Но как они могут призывать Того, в Кого они не поверили? Как они могут поверить в Того, о Ком не слышали? И как они могут услышать, если никто им не будет возвещать? И как кто-либо может возвещать, не будучи посланным? Написано: «Как прекрасны ноги тех, кто возвещает Радостную Весть!»
Но не все израильтяне приняли Радостную Весть. Исайя говорит: «Господи, кто поверил слышанному от нас?»» (Рим. 10:5-16).
Помните сказанное в Ис. 53:1: «Кто поверил слышанному от нас?» «Это безумие. Это несправедливо, Боже. Я все выяснил! У меня было написано уравнение, которое определяло, кто является Твоим народом, а кто нет. Как ты можешь вмешиваться в это, Боже?»
И Бог сказал: «Я всегда вмешивался в это! Помнишь Иакова и Исава? Помнишь фараона? Я всегда вмешивался в это. Это не что-то новое. Я Бог, помнишь?»
«Исайя говорит: «Господи, кто поверил слышанному от нас?» Итак, вера приходит от услышанного слова, слова о Христе (через Рему Христа, через слова Божества, через нынешнее Слово Божье). Но я хочу спросить, разве они не слышали? Конечно же слышали, ведь написано: «Их голос слышен по всей земле, и их слова — до краев света». Тогда я хочу спросить: может быть, Израиль этого не понимал? Но ведь еще Моисей говорил словами Божьими: «Я пробужу в вас ревность через тех, кого и народом-то не назвать; Я разгневаю вас глупым народом». А Исайя смело говорит слова Божьи: «Я найдет теми, кто не искал Меня, Я открылся тем, кто не спрашивал Меня». Но об Израиле Бог говорит: «Весь день Я простирал руки Мои к непокорному и своевольному народу» (Рим. 10:16-21).
Хотите знать, почему Израиль потерпел неудачу? Потому что они были непокорными и своевольными. Хотите знать, почему язычники нашли Мессию? Разумеется, не потому что они совершили много хороших дел. Это было потому, что Бог решил открыть Себя им, и они поверили услышанному. Они были оправданы, потому что они поверили услышанному о Мессии, а Израиль ожесточился в своем сердце. Они не слышали Его голос, и они не поверили Ему. «Он пришел к своим, но свои не приняли Его». Они сделали свой выбор, потому что у них была идея получше о том, каким должен быть Мессия.
Помните 53-ю главу Исайи? «Кто поверил слышанному от нас?» «Мы не хотим такого Мессию. Мы не хотим Мессию, который едет на позаимствованном осле, не дает нам физических богатств и не избавляет нас от римской империи и угнетения. Мы не хотим такого Мессию!» «Кто поверит слышанному от нас?» Он родился в хлеву, в кормушке для животных, у незамужней матери. Такова природа Божья, приходящая к человеку, и она не очень славная. «В Нем не было ни вида, ни величия, которые влекли бы нас к Нему». Людям не нравится такая весть.
Израильтяне были людьми, которые поняли, что царство Божье грядет, и их надежда была на Мессию, который проедет через золотые ворота на белом коне. Он сметет всех своих врагов и принесет мир на землю. Но этот Мессия… в Нем не было «ни вида, ни величия, которые бы привлекли нас к Нему». Они не хотели принять такого Мессию!
У язычников, с другой стороны, не было такой проблемы. У них не было долгой истории и багажа мнений о том, как Бог будет выполнять Свое дело. Так что когда Он принес им Радостную Весть о прощении грехов, они приняли ее! «Обычные люди слушали Его с радостью», будь то иудеи или язычники. Он — камень, отвергнутый строителями. Люди, которым было что потерять и которые не могли управлять Им так, как они хотели, и люди, которые не могли использовать Его ради своих целей — эти люди отвергли Мессию. Но люди, которым было нечего терять, кроме своих грехов — эти люди с радостью слушали и принимали Его!
Сегодня то же самое. Кто поверит услышанному обо всем, что мы говорили? Кто поверит этому? Только те, кому нечего терять. Если у вас есть план, если вы хотите управлять Богом ради своих целей, тогда «камень, отвергнутый строителями, стал главою угла». Вы отвергните Мессию и избавление, которое Он несет, если у вас есть план. Если вы «строитель», который хочет чего-то достичь, и вы хотите использовать Бога для своей цели — если у вас в сердце есть гордость — тогда вы не примете Его в смирении. «Блаженны нищие духом, ибо их есть царь и царство». Если вы не примете Его на этом основании, тогда вы не узнаете Бога. Будьте поклонником — смиритесь перед Ним, избавившись от своей плоти и своего желания оказать Богу большую услугу в вашей жизни (как это сделал Авраам с Агарью). Если вы не приступите к Нему в смирении и простоте, вы никогда не обретете такого поклоняющегося сердца и чудес, которые производятся Духом Божьим.
«Кто поверит услышанному от нас?» Язычникам было нечего терять, кроме своих грехов. У многих строителей и людей с наследием все было выяснено, и им нужно было проглотить свою гордость. Поэтому Бог привел народ, который вызовет у них ревность. Бог протянул руку язычникам, что разозлило евреев. Им не понравилась эта идея.
Помните, когда Петр впервые пошел к язычникам, к Корнелию и его домашним? Даже у Петра, рыбака, которому было нечего терять, была эта большая проблема. «Никак нет, Господь». Он боролся с Богом! Он называет его «Господь», но он не хочет поверить этому! Он был так опутан учениями своего времени о том, каким будет Мессия, каким будет Его царство и что значат все законы (у него все было выяснено)… и Иисус постоянно шокировал его. «Но, Иисус, это не праздник Пасхи. Это делается не так. Это не суббота — это нужно делать не так. Это не церемониальные омовения, которым нас всегда учили». Люди всегда обижаются на то, что Бог есть Бог. Им всегда нужно во всем разобраться, все выяснить, и Петр был таким же. Иисус сорвал все это с него, и Он продолжает делать это и с нами.
После того как Иисус был вознесен по правую руку Бога, Он Духом спустил полотно с нечистыми животными. Петр сказал: «Я знаю Тебя, Господь. Я видел, как Ты воскрес из мертвых. Но никак нет, Господь. Я не хочу поверить Тебе». Что-то в нем просто не хотело принять то, как Бог вел дело, и то, что Он хотел принять язычников. И потом, когда Петр, в конце концов, появился в доме Корнилия, после ангельского посещения и пары чудес, он сказал: «Я даже не должен быть в твоем доме. Ты понимаешь, что я иудей, и это сделает меня нечистым, если я войду в твой дом. Ты понимаешь это, не так ли?» У него в сердце было это предубеждение из-за всего его багажа. Святой Дух сошел на Корнилия и на его домашних, и Петр сказал: «Как мы можем отказать в крещении тем, кто принял Святого Духа так же как и мы? Бог сделал это ясным. Как мы можем спорить?»
Когда другие апостолы услышали, что Петр крестил язычников, они сказали: «В чем дело, Петр? О чем ты думал?» А он ответил: «Что я мог сделать? Я вспомнил слова Иисуса, что Он будет крестить Духом, как Иоанн крестил водой. Я видел, что Иисус крестил их. Если Иисус крестил их, то кто я, чтобы выступать против Иисуса? Я не мог так поступить. Я понимаю, почему вы, парни, недовольны мной. Но как бы вы поступили, если бы увидели то, что увидел я?» Бог есть Бог, и медленно, но верно Петр усвоил это. Бог есть БОГ. Вот о чем говорится в 9, 10 и 11-й главах Послания к римлянам. Бог говорит: «Я — Бог. Я сделаю это так, как я хочу. Раззуйте глаза, парни! Я сделаю это по своему.»
ОН ПРЕДЛАГАЕТ СВОЮ РУКУ
Язычники приняли. А иудеи в целом нет. «Тогда я хочу спросить: может быть, Израиль этого не понимал? Но ведь еще Моисей говорил словами Божьими: «Я пробужу в вас ревность через тех, кого и народом-то не назвать…» (Рим. 10:19). Бог провоцирует Израиль из зависти и ревности пересмотреть все. Последний из последних дней принесет перемены в весь этот сценарий, о котором мы сейчас говорим.
«А Исайя смело говорит слова Божьи: «Я найден теми, кто не искал Меня, Я открылся тем, кто не спрашивал Меня». Но об Израиле Бог говорит: «Весь день Я простирал руки Мои к непокорному и своевольному народу»» (Рим. 10:20-21). Бог говорит: «У вас был Мой закон, и я предложил вам Свою руку, но вы не приняли ее! Вы подумали, что можете достичь Меня всем тем, что вы знали и сделали. Если бы вы были честными, вы бы знали, что потерпели полную неудачу в этом. Но Я протянул вам Свою руку, и вы не приняли ее.»
Сегодня то же самое. Он протягивает Свою руку, но непокорный, своевольный и гордый народ хочет достичь Его иным способом, как это было в Вавилонской башне. Они хотят строить из рукотворных кирпичей и построить башню до небес предсказуемым, упорядоченным способом. Они хотят достичь Бога иным способом, а не камнями, которые предоставил Бог. Они потерпели неудачу тогда, и они терпят неудачу сейчас. Бог смущает их. Они сражаются друг с другом и разделены по народами и деноминациям. «Весь день Я простирал руки Мои к непокорному и своевольному народу.» «Я предложил вам Свою руку — Сам — и вы все равно хотите приступать ко Мне своей головой».
Можем ли мы вместе заключить соглашение быть поклонниками великого и всемогущего Бога, который ведет дело так, как Ему нравится? Который может принять Давида и назвать его человеком по Своему собственному сердцу? Мы читали эту историю столько раз, что мы забыли! Давид не был человеком, которого бы мы приняли. Но в нем было что-то, что Бог принял. И Божий народ каким-то образом понял, что они любят его и хотят, чтобы он был их царем.
Было что-то в Духе, что сделало Давида особенным. И то же самое Что-то, сделало особенным Иисуса… чрезвычайно. Иисус, разумеется, являл это в своей жизни намного более полно, но то же самое Что-то сделало Авраама особенным для Божьего сердца. Это то же самое особое качество, которое объединяет всех этих парней: Давида, Авраама, Иакова-обманщика, Моисея-убийцу. То же самое качество объединило Раав-блудницу и Вирсавию, и всех остальных людей в Божьем сердце. «Я буду вести дело по Своему» — сказал Бог — «и вам лучше настроить свои сердца и умы на Мой Дух, чтобы вы судили праведным судом. Не видением глаз, не слышанием ушей, но Моим Духом». Это основано на общении в Духе, о котором мы так подробно говорили. Общение друг с другом основано на духовной жизни, жизни Зоэ, а не на нашем разуме. «Мысли, исходящие из Духа, — жизнь и мир».
Бог хочет, чтобы мы приходили к Нему как поклонники, когда Он протягивает нам Свою руку. Он хочет, чтобы мы приняли Его руку и стали Его возлюбленными, а не пытались записать малейшие детали и подробности Его мыслей, чтобы составить уравнение и попытаться достичь Его подобно строителям Вавилонской башни.
Если бы вы могли уловить малейший блеск Божьего величия, Его всемогущества и необъятности Его знания, мудрости, милости и сострадания — только малейший блеск этого и вы бы навсегда изменились и смирились перед Богом.
Давайте действительно заключим соглашение с Богом, что мы будем поклонниками и найдем Его, когда Он протянет Свою руку, и позволим Ему найти нас не как непокорных, своевольных, гордых и эгоистичных людей, но как людей подобных Аврааму, Исааку, Иакову, Давиду, Моисею, Еноху. Возлюбленных Отца, общающихся с Ним в прохладе сада. Таково Христианство. Давайте вместе приходить к Нему таким образом. Давайте идти рука об руку, все мы вместе рука об руку в саду. Приходить к Нему не через дерево познания добра и зла, а через дерево Жизни. Хорошо?
Отец, я полностью признаю, что ни одно из сказанных слов не будет иметь смысла без тех, кто примет эти слова верой и обратится к Твоей руке, чтобы Ты дал рост. Я понимаю, что есть разная почва, и доброе и честное сердце слышит, принимает и сохраняет постоянство, чтобы Ты произвел в нем плод. Я прошу, Отец, чтобы Ты был милостив к нам, чтобы мы все прямо сейчас смогли обратить глаза своего сердца к Тебе и протянуть наши руки к Твоей руке. Ты протягиваешь ее к нам, чтобы Ты мог коснуться нас и крестить нас Своим Духом, возложив на нас Свою руку. Пожалуйста, сделай все это постижимым. Господь, увеличь нашу веру и дай нам видеть — не видением глаз или слышанием ушей, но Твоей Славой, Твоим Голосом. Вера приходит от Твоих слов. Твое евангелие освобождает наше сердце и разрушает нашу глупую гордость, а Твой Дух приносит жизнь из смерти, свет из тьмы и красоту из пепла. Боже, соверши это чудо в каждом из нас. Сделай нас поклонниками. Боже, пожалуйста, помоги нам.
Во имя Иисуса из Назарета для всех верующих пусть чудо свершится в вашем сердце прямо сейчас. Всем, кто верит.
Помните, что мы сказали раньше… Когда было возвращено богатство Иова? Когда Рука Божья простерлась и совершила чудеса в жизни Иова из пепла? Когда он помолился за своих друзей.
Почему Иисусу было дано Имя превыше всякого имени? Почему Он посажен по правую руку от Бога? Почему Он воскрес из мертвых силой Отца? Потому что Он отдал Свою жизнь за Своих друзей.
Применяйте это. Между собой и Богом. Применяйте это. Кем бы вы ни были. Применяйте это!
КТО НА САМОМ ДЕЛЕ НАШЕЛ КОГО?
Вместо того чтобы быть поводом для поклонения, 9, 10 и 11-я главы известны как повод для разделений. И это разделение или противоречие, попросту говоря, связано с так называемым кальвинизмом. Это доктрина, главным образом, основанная на 9-й главе Послания к римлянам.
Это доктрина, которая звучит примерно так: Бог заранее определил, кто будет спасен, а кто нет. Он ожесточает наши сердца или смягчает их, дает нам спасение или не дает произвольно, исключительно по Своему выбору. Что бы мы ни делали не может изменить этого. Бог есть Бог, а мы нет, и мертвые не могут сами вернуть себя к жизни. Мертвые не могут даже узнать жизнь. Мертвые не могут ничего слышать и ничего видеть. В Послании к ефесянам ясно сказано: «Мы мертвы по грехам и преступлениям». Как же тогда мертвый человек может найти Бога? Он не может. Таким образом, кальвинизм рассуждает, что все должно исходить от Бога и мы не играем в этом никакой роли. Мы испорчены — в нас нет ничего хорошего, как говорится в 3-й главе Послания к римлянам. Так что в нас недостаточно хорошего, чтобы найти Бога или даже захотеть найти Бога. Это тупик и Бог по своему произволу выбирает тех, кто сможет увидеть Его, а все остальные просто не могут увидеть Его. Он делает выбор совершенно независимо от нас. Это благодать, которая дается даром, «чтобы никто не хвалился», так что это не нашими делами, и человек ничего не может сказать или сделать по этому поводу. Поэтому, если у нас появляется способность увидеть и понять что-то, мы благодарим исключительно Бога. Это в общих чертах и есть кальвинизм.
В какой-то степени что-то из этого, определенно, истинно. Мы не должны думать, даже на мгновение, что мы смогли найти Бога потому, что у нас есть какие-то заслуги или в нас есть что-то хорошее. «Я нашел Господа». Ну что сказать? Ты заслуживаешь одобрения, так что ли? Ты «нашел» Бога. А где Он был, когда ты нашел Его? И как именно ты «нашел Бога»? Что внутри тебя смогло «найти Бога»? Ты составил для Него формулу и это каким-то образом заставило Его поселиться внутри тебя? Как ты вместил в себя Бога, создавшего вселенную?! Как у тебя это получилось?
Несомненно, важно показать, что все доброе исходит от Бога. Наша способность видеть Его, знать Его, понимать Его или «находить Его» — все эти способности лежат в Божьем сердце и в разуме Духа. Мы не можем создать это в себе! Мы не «божки», которые принимают решения о следовании за «большим Богом». Все не так! Так что есть что-то истинное в том, чему Кальвин учил о Божьей бесконечной способности любить совершенно неприглядных тварей и привлекать их к Себе до того, как они совершили что-либо доброе или плохое. Они ничего не заслуживали и были мертвы по грехам и преступлениям, но несмотря на это, «когда они были еще грешниками», Он умер за них и призвал их. Никто не может призвать имя Господа, кроме как Духом. Никто не может найти или обрести Отца, пока Сын не решит открыть Его.
Многое из того, что этот швейцарец говорил о жизни в Духе, истинно. Однако кое-что из того, что он говорил, неприемлемо, и если вы проследите за Кальвином и за плодом его трудов, вы найдете большие прорехи в его жизни и в жизненной философии, которой он учил других. Иисус сказал: «Мудрость оправдывается своими детьми». Если вы хотите узнать о мудрости чего-то, посмотрите на детей. Посмотрите, какие они: уродливые или духовно отсталые, и нет ли в них хаоса и чего-то неугодного Богу. Плод Духа будет очевиден: любовь, радость, мир, терпение, доброта, благость, владение собой, мягкость и верность. Таков будет плод, когда на чем-то есть знак Бога.
Когда Варнава пришел в Антиохию, он увидел Духа Божьего и «свидетельство благодати Божьей» (Деян. 11). Ему не нужно было проверять их богословие! Благодать Божья была очевидна, потому что там была Жизнь Божья. Там было то, чем Бог был очень доволен. Восьмая глава Послания к римлянам — это свидетельство того, что Бог подтверждает Своим Духом то, что Его. Он не подтверждает через наши головы, и Он не просит нашего разрешения, и Он не просит списка правильных доктрин. Он подтверждает Свое сердце, Свой разум, Свою волю и Свой Дух в духе. «Мысли, исходящие от Духа, — жизнь и мир». «Мудрость оправдывается своими детьми». Вы знаете о хождении человека с Богом по тому, какой он приносит плод, а не просто по тому, что он говорит, и насколько безупречны его рассуждения. Дело в Жизни — мы сначала ищем Жизнь. «Жизнь стала светом людей».
«Он пришел к своим, и свои Его не приняли». Почему? Потому что люди рассуждали своим разумом, чтобы найти доктрину, которая правильно опишет Мессию, которого они ожидали. Они думали, что он будет такой, но они совершенно упустили из виду половину пророчеств о пришествии Мессии! Они не применили их к ситуации и все испортили — они схалтурили. Они распяли Сына Славы, потому что они не услышали «голос пророков», который читался каждую субботу. Они услышали слова пророков, но они не услышали «голос пророков», который читался каждую субботу. (Перевод этого конкретного места в Библии короля Иакова). И поэтому они распяли Его. Вы понимаете? Они усердно читали Писания, думая, что через них они найдут вечную жизнь, но они отказались прийти к Иисусу, чтобы найти жизнь (Ин. 5:39). Они упустили Жизнь, потому что они стремились к Свету, исследуя «факты» и «истины». Они упустили реальность. Они полностью упустили ее и даже распяли Божью Реальность, Божье Сердце, Вечную Жизнь. Они убили Его. Несмотря на свои лучшие попытки измерить Божье Слово, они упустили Его.
Как мы уже сказали раньше, 9-я глава Послания к римлянам не должна была стать новым местом для возведения «разделяющей стены вражды» по поводу какого-то конкретного взгляда на Божье всевластие. Это место поклонения, а не место разделения. Это место для того, чтобы раскрыть наши сердца перед Богом и перед Его бесконечной мудростью, благодатью, милостью и добротой. Это место для того, чтобы смирить себя перед тем фактом, что мы не можем постичь необъятности Его мудрости. Мы не можем взять Его слова, которые записаны чернилами, и каким-то образом создать уравнение, которое приближает к Богу. «Я выяснил, и потому я знаю».
Помните из 1-й главы Послания к римлянам и 2-й главы Аввакума, что противоположность веры — это гордость, и она уведет нас от Бога быстрей, чем что-либо еще. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Где в кальвинистском богословии говорится об этом? Если ограничится просто черточками, запятыми и местами Писания, которые мы приводим в доказательство, где место для этого? «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» — мы играем роль в этом деле. Наша работа перед Богом — сохранять смирение перед Ним, поклоняться и не решать намеренно забыть, что Бог создал небо и землю (Рим. 1). Мы должны намеренно решить поклоняться не твари, а Творцу, «который достоин хвалы». Мы можем решить искать бессмертия, а не игнорировать Его доброту и Его терпение, которые ведут нас к покаянию.
Почему Он отвернулся от Израиля? Потому что Он простирал Свои руки весь день, а они решили быть непокорными и своевольными. Бог хочет, чтобы мы нашли в Нем Того, кому следует поклоняться и кем следует восхищаться. Мы смирились перед Ним, признавая за Ним верховное место во всем, что мы когда-либо будем знать или о чем будем думать. Мы с радостью признаем место, которое Он занимает в нашей способности размышлять о Нем и приближаться к Нему. Все приходит из Его снабжения, Его благодати и Его доброты. Он хочет сделать из нас поклонников, а не гордых соперников, которые выступают друг против друга из-за какой-то доктрины или идеи.
По величию Своей мудрости Бог поместил нас в место, где наше «понимание» того, что Он сказал, будет серьезно ограничено Его сердцем и Его разумом… и это хорошо. Если бы мы все усвоили урок, который усвоил Иов, тогда нас не волновали бы эти вопросы. Нам не нужно понимать их, но нас не волнует, с кем Бог хочет, чтобы мы были. Мы согласны на любую роль, которую Он по Своей благодати и доброте назначил нам играть. И это ключевой момент. Какую бы роль мы ни играли, это Он позволил нам играть ее, а не мы заработали или заслужили ее.
КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ОТВЕТСТВЕНЕН
Я хочу прочитать вам несколько мест Писания, чтобы поговорить об этой идее, что Бог заранее предопределил, как все должно быть, и ничто никоим образом этому не помешает. Ни Послание к римлянам, ни какое другое место Писания не учит, что человек несущественен во всем уравнении. Бог создал нас по Своему собственному образу, и Он привлек нас в место ответственности. На самом деле сама природа того, что Он делает здесь, заключается в том, что Он готовит нас действовать в невидимом мире так же, как там действовал Его Сын Иисус! Сделал ли Он нас просто марионетками, не имеющими никакой способности видеть, знать, понимать и участвовать в Его работе, потому что мы просто «заранее запрограммированы»? Суждено ли вам автоматически делать все, что Он скажет, и это конец истории, потому что все остальное — это просто наши собственные дела? Если это так, то это полностью нарушает всю цель того, почему мы здесь! Он учит тех из нас, кто «сотворен немногим ниже ангелов», участвовать в Работе в невидимой сфере. Он обучает нас быть в одном ярме с Его Сыном. Мы становимся «обителью Бога Духом». Он привлекает нас в место ответственности в невидимом мире. Определенно это происходит по Его благодати — у нас нет никаких заслуг, никаких прав, никакой способности, и при этом Он дарует нам определенные привилегии и способности, ходить в которых или нет выбираем мы, потому что Он даровал нам этот выбор. Вам нужно понять это.
Вот что Бог сказал Павлу, Павел рассказывает эту историю в Деян. 26.
«Однажды с этой целью я направлялся в Дамаск с полномочиями и с поручением от первосвященников и на пути туда в полдень, царь, я увидел свет с неба, который светил ярче солнца. Он осиял меня и моих спутников. Мы все упали на землю, и я услышал голос, который говорил мне по-еврейски: «Савл, Савл, почему ты преследуешь Меня? Трудно тебе идти против рожна».
«Я спросил, «Кто Ты, Господин?»
«Я Иисус, Которого ты преследуешь, — ответил Господь. — Вставай на ноги, Я явился, чтобы назначить тебя Моим служителем и свидетелем того, что ты видел Меня, и того, что Я тебе еще покажу. Я спасу тебя от твоего народа и от язычников, к которым Я тебя посылаю, чтобы открыть им глаза и обратить их от тьмы к свету, от власти сатаны к Богу, чтобы грехи их были прощены и чтобы они тоже были среди тех, кого Я освятил верой в Меня».
Царь Агриппа, я не мог не подчиниться небесному видению. Я проповедовал вначале тем, кто был в Дамаске, потом в Иерусалиме и по всей Иудее, а затем и язычникам, чтобы они раскаялись и обратились к Богу и чтобы их дела послужили доказательством их покаяния».
Бог прямо говорит Павлу: «Я явился тебе и теперь я посылаю тебя, и вот что ты будешь делать. Ты откроешь их глаза и обратишь их от тьмы к свету. Ты обратишь их от силы сатаны к Богу, чтобы они получили прощение грехов и они были среди тех, кто освящен верой в Меня. Я посылаю тебя, и ты обратишь их от их грехов».
И ответ Павла был такой: «Царь Агриппа, я не мог не подчиниться небесному видению». Что это означает? Это означает, что у Бога был конкретный план для жизни Саула. В этом никаких сомнений. То, что Павел сделал в своей жизни, не было случайностью. «Царь Агриппа, я не мог не подчиниться небесному видению. Я проповедовал, чтобы они раскаялись и обратились к Богу и чтобы их дела послужили доказательством их покаяния». Он не мог не подчиниться Богу, поэтому он проповедовал весть, с которой его послал Бог. У Бога был особый план для его жизни. Это несомненно. Павел не «заслужил» это, и он не выбрал это. Когда Павел был в чреве матери, Бог предузнал план, который у Него был для жизни Павла. Однако, Павел мог бы выбрать что-то другое и мог не подчиниться небесному видению.
Также как Бог планирует чудесные вещи для нашей жизни, Он обозначил для нас путь. Он расчистил путь для чего-то зрелищного, что выше нашего понимания! Зрелищное для тех, кто любит Его (1 Кор. 2). Однако мы можем решить быть непокорными небесному видению. Мы можем огорчить Духа — это несомненно. Помните, когда Иисус сказал: «Я хотел собрать вас, как наседка собирает своих цыплят, но вы не захотели». Все желание Его сердца в том, чтобы собрать их, как наседка собирает своих цыплят. Такова была Божья воля, но они «не захотели». Они выбрали неповиновение.
Разве это не явная Божья воля, чтобы все пришли к покаянию и знанию истины? Божья конкретная воля, выраженная через Божьего слугу Петра, состоит в том, чтобы все покаялись (2 Пет. 3:9) — чтобы все люди покаялись и пришли к знанию истины. Петр сказал это очень определенно. И в Деяниях говорится, что в прошлые времена Бог смотрел сквозь пальцы на неведение, но сейчас «Он повелевает всем людям повсюду покаяться» (Деян. 17:30). Тогда почему пусть узкий и «немногие найдут его». Как вы объясните это? В человеке, определенно, нет способности кроме той, что дает Бог. Но если Бог даровал человеку способность покаяться, и Он повелевает всем людям повсюду покаяться, почему путь узок и «немногие найдут его»? Божья явная воля такова, чтобы все люди покаялись. Он повелевает «всем людям повсюду покаяться». Зачем Ему это делать, если Он уже предустановил, чтобы все люди повсюду не могли покаяться? Это невозможно.
Это не имеет никакого смысла, если только Бог не очищает, возрождает, освящает и прославляет людей, которые ВЫБРАЛИ по Его благодати служить Ему. Нам предоставлена такая возможность, которой мы не заслуживаем. Благодать — это обеспечение для нас, но не обязательство. Благодать — это возможность, но благодать — это не означает, что «у вас нет выбора в этом вопросе». «Благодать» существует вне человеческой способности, человеческой воли или накопленных человеком знаний, Бог предоставил возможность, чтобы они узнали Его, если таков будет их выбор.
По Своей благодати Он даровал человеку возможность и лишил его извинений. «Людям нет извинений». Они намеренно забыли Бога, потому что они захотели поклоняться твари вместо Творца (Рим. 1). Таков был их выбор. И тогда пришло всевластное решение: «Бог отдал их на произвол их собственных низменных желаний». Поскольку они выбрали грех, поскольку они выбрали веру в ложь, поскольку они выбрали желание плоти… в этот момент Бог предал их заблуждению. Бог сам послал «сильное заблуждение» (2 Фес. 2:11), когда люди намеренно «отвергли любовь к истине».
Удивляйтесь этому, но не создавайте на основе этого доктрину. Разумеется, следует сказать, что Бог хочет, чтобы мы были в одном ярме с Сыном, и это наша тренировочная площадка. По Своей благодати и обеспечению Он предустановил, чтобы те, кто создан «немногим ниже ангелов», искали Его, потому что Он открыл для них дверь. Он оснастил их и обеспечил их, а затем позволил им сделать этот выбор — покориться или нет «небесному видению».
ТИХО!
Посмотрите на Авраама…
Он просит за Содом, и… «Господь сказал: Скрою ли Я от Авраама, что собираюсь сделать? От Авраама непременно произойдет великий и сильный народ, и все народы на земле будет благословлены через него.» (Звучит как всевластное определение, не так ли?) «Ведь Я избрал его, чтобы он заповедал своим детям и всем своим потомкам хранить путь Господа, поступая правильно и справедливо, чтобы Господь исполнил то, что обещал Аврааму» (Быт. 18:17-18).
Видите связь? Бог предустановил этот великий, невероятный план для очень недостойного человека. Авраам был совершенно недостойным, но Бог широко распахнул для него дверь… если он воспитает своих детей правильно и справедливо в послушании Богу, тогда «Господь исполнит то, что обещал Аврааму». «Я непременно сделаю это для Авраама»… но во всем этом есть условие.
И Давид…
«Саулу донесли, что Давид пришел в Кеиль, и он сказал: Бог отдал его мне, ведь Давид сам запер себя, войдя в город с воротами и засовами». Саул созвал для битвы весь народ, чтобы сойти в Кеиль и осадить в нем Давида вместе с его людьми.
«Когда Давид узнал, что Саул задумал против него зло, он сказал священнику Авиафару: «Принеси ефод». Давид сказал: «Господи, Боже Израилев, Твой слуга услышал, что Саул собирается прийти в Кеиль и разорить город из-за меня. Выдадут ли меня ему жители Кеиля? Сойдет ли сюда Саул, как слышал Твой слуга?»
«Господь ответил: «Сойдет».
«Давид спросил опять: «Выдадут ли ему жители Кеиля меня и моих людей?»
«Господь ответил: «Выдадут».
«Давид и его люди, которых было около шестисот человек, покинули Кеиль и скитались, где могли. Когда Саулу донесли, что Давид спасся из Кеиля, он отменил поход» (1 Цар. 23:7-13).
Бог ясно сказал: «Саул сойдет» и они выдадут Давида.
«Сойдет ли он, Господь?»
«Он сойдет».
А через два стиха Саул услышал, что Давид ушел и Саул не пошел! Он НЕ ПОШЕЛ! Бог делает из нас поклонников из такого материала, не так ли? В Боге есть нечто весьма необъятное и чудесное! Если вы попытаетесь использовать свой разум и «есть от дерева познания добра и зла» с этими местами Писания, вы скажете, что раз Бог сказал, что Саул пойдет туда, то это решенное дело. Это решено, Саул пойдет. Бог сказал, что это произойдет, поэтому это произойдет. Это Божьи слова — точка. Придет ли он? Он придет. Это решено навсегда. Ничто не может изменить этого. И затем через два стиха, бум! Савл не пошел!! Вы должны быть поклонниками! Я прошу вас быть поклонниками. Бог намного больше кальвинистской и арминианской доктрины. Бог намного больше этого. Крайне важно, чтобы мы были поклонниками во всем этом.
И Елисей…
«Открой восточное окно» — сказал он. И тот открыл его. «Стреляй!» — сказал Елисей. И он выстрелил. «Господня стрела победы, стрела победы над Сирией!» — сказал Елисей. «Ты будешь бить сирийцев при городе Афек.»
«Затем он сказал: «Возьми стрелы». И царь взял их. Елисей сказал ему: «Бей ими по земле». Он ударил три раза и остановился. Божий человек разгневался на него и сказал: «Ты должен был бы ударить по земле пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сирию полностью. А теперь ты разобьешь ее только три раза.»» (4 Цар. 13:17-20).
Человек Божий сказал: «Здорово, великолепно! Ты полностью уничтожишь своих врагов. ТЕПЕРЬ — бей этими стрелами по земле.» И царь ударил три раза. Разве Бог сказал, сколько раз ударить? Нет. Так что царь не был непокорным, так? Не совсем…
Каким-то образом у него не было желания к Божьей битве, и он не слушал Духа. У него просто не было такого желания. Поэтому Елисей сказал: «Забудь, что я сказал минуту назад. Я только возвестил тебе во Имя Господа, что ты полностью уничтожишь своего врага. Но теперь я говорю тебе, что победишь его только три раза. Извини, но ты не ударил стрелами достаточно раз.»
И опять ясно, что все это из Божьего сердца показывает, что Бог весьма необъятен. Бог не обманывает нас, но Он необъятен, Он видит наши сердца и наши мысли и Он понимает, что происходит в нас, Он откликается на это. Он «подставляет» нас. Это не что-то тривиальное, как нам бы хотелось. Это не так. Вы не сможете составить формулу для Бога и ограничить Его: «И так всегда будет».
Этот отрывок из 9-й главы Послания к римлянам вызывает много споров.
«Но не только это. У обоих сыновей Ревекки был один и тот же отец — наш отец Исаак. Но еще до рождения близнецов и до того, как они сделали что-либо хорошее или плохое (чтобы выбор Божий зависел не от их дел, а только от самого Призывающего), Ревекке было сказано: «Старший будет служить младшему». Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел».
«Что же это значит? Может, Бог несправедлив? Нет! Он сказал Моисею: «Я помилую того, кого помилую, и пожалею того, кого пожалею». Поэтому, имеет значение не желание или усилие человека, а милость Божья. В Писании Бог говорит фараону: «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу и чтобы Имя Мое стало известно по всей земле». Поэтому Бог проявляет милость к тем, к кому Он сам хочет, и ожесточает тех, кого хочет ожесточить.
«Кто-то, может, скажет мне: «Тогда почему же Он нас обвиняет? Кто может противостоять Его воле?» Но кто ты такой, человек, чтобы спорить с Богом? Разве говорит изделие тому, кто его сотворил: «Почему ты меня сделал таким?» Разве не вправе гончар сделать из одного и того же куска глины утварь для почетного употребления и для низкого? (Рим. 9:10-21)
Люди приводят подобные места Писания, чтобы «доказать», что Бог по Своему всевластию заранее выбирает, кто будет спасен, а кто нет. Это все решено заранее, независимо от участия человека в процессе.
В стихе 12 сказано: ««Старший будет служить младшему». Как об этом и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел»». Это спорное место для людей. Далее там говорится о том, что глина не имеет права возмущаться гончаром: «Почему ты меня сделал таким?»
А в стихе 17 говорится о фараоне. «Я возвысил тебя для того, чтобы показать на тебе Мою силу…» И «Кто может противостоять Его воле?»
Из этих примеров люди заключают, что Бог всевластно предопределяет, без чьего-либо участия, кто будет спасен, а кто нет. (Одна эта мысль противоречит, возможно, сотне мест.) Девятая глава Послания к римлянам не о спасении — вот в чем суть, и вам нужно знать это. Исав был отвергнут, а Иаков выбран не для того, чтобы один «был спасен», а другой — «пошел в ад». Речь не об их спасении. Речь о Божьих вечных замыслах родить Мессию и произвести определенный род людей.
То же самое с фараоном и ожесточением его сердца Богом — речь не о спасении фараона. Речь не о том, что «Бог ожесточил его сердце и поэтому он пошел в ад, и таков был Божий выбор. Он может ожесточить сердца и отправить их в ад, или может смягчить сердца и отправить их на небо.» Вам нужно понять — речь не о спасении фараона. Речь о Божьем замысле освободить Израиль из рабства.
Контекст всего этого в 9-й главе Послания к римлянам связан с иудеями и язычниками, и с Божьим всевластным выбором Его народа так, как Он захочет — независимо от возражений глины против этого. Отношение Божьего сердца ко всему этому таково: «Я — Бог. Я исполню свои замыслы так, как Я решу.» Он не говорит в этом месте об индивидуальном спасении. Это не является контекстом или темой этой главы. Он не говорит: «Я выберу, кто будет спасен, а кто нет». Послание к римлянам не об этом! Оно о том: что всякий верующий, кто призовет Имя Господне, будет спасен.
Все мы на равном положении здесь перед Богом. Он открыл общую дверь для каждого из нас, и вход не зависит от нашего наследия. Кто из вас решил родиться язычником или родиться иудеем? Это Божий выбор, не так ли? Он готовит почву и говорит, что это никак не связано с тем, что произошло до вашего рождения. Бог всевластно решил осуществить Свои замыслы так, как Он решил — открыть дверь для всех — для всех призывающих Имя Господа. Измените свое сердце, чтобы вы могли протянуть Божью руку другим без громкого шума у вас в голове. Он хочет простых детей.
Я говорю об этом не для того, чтобы убедить вас в какой-то точке зрения, чтобы вы могли поспорить — определенно нет. Моя позиция заключается в том, чтобы быть на Божьей позиции, то есть разровнять землю. Мое желание — это просто говорить: не относитесь ни к чему с предвзятым мнением о том, как Бог занимается своим делом. Не приходите к Нему так! Он хочет, чтобы мы смягчили свои сердца, ели от Дерева Жизни, искали Жизнь, были поклонниками Жизни Божьей во Христе Иисусе и были мягкими перед Ним. Не ешьте от дерева познания добра и зла: «Это хорошо, это плохо, и я могу доказать это». Это не Божий путь.
У нас нет права судить, что значит Божье Всевластие! Примените лично 1, 2 и 3-ю главы Послания к римлянам, хорошо? Таково его желание для нас. Только Бог может определить Свое всевластие. А вы тихо! Остановитесь и познайте, что Он Бог. ТИХО! Прекратите споры и ругань. Смиритесь перед Ним, и позвольте Ему заниматься Своим делом, и «сегодня, если услышите Его голос, не ожесточите своего сердца». Он протянул Свою руку непокорному и своевольному народу — НАМ. «Сегодня, если услышите Его голос» — вы решите — «не ожесточить своего сердца». Смягчите свое сердце перед Богом, чтобы услышать Его. Если вы наполните свое сердце соперничеством и шумом… если вы наполните свои мысли и сердце суетой мира… если вы отделитесь от Бога, тогда вы огорчите Его Святого Духа. Не называйте доброе «злым», и не отсекайте себя от Божьей Жизни.
Он хочет проявить милость, поэтому не ограничивайте Его никоим образом! (Вот что он говорит по всему посланию.) Не останавливайте Его ни на секунду от того, как Он хочет проявить милость. Это Его работа и Его решение. Если Он хочет проявить милость к работнику одиннадцатого часа… ТИХО. Он — Бог. Остановитесь и познайте, что Он — Бог. Вот о чем 9, 10 и 11-я главы Послания к римлянам. Это Его дело, так что смягчите свое сердце. «Сегодня, если услышите Его голос», смягчите свое сердце. Не судите поспешно остальных, не классифицируйте и не составляйте таблицы. Смягчите свое сердце перед Ним и будьте поклонником. Он ваш друг и ваш Отец — Он любит вас!! Он научит вас Своим путям. Если вы склоните к Нему свое ухо, Он научит вас своим путям.
БОГ ИЗБРАЛ СЕБЕ НАРОД
«Поэтому я хочу спросить: разве Бог отверг Свой народ? Конечно же нет! Я и сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. Бог не отверг Свой народ, который Он избрал от начала…» (Рим. 11:1-2а).
Бог избрал Себе народ до начала времени. Он решил заранее, что у Него будет Народ, и что Он научит их Своим путям. Он поведет их построить храм и ковчег и даст им жертвоприношение животных, Закон Моисея и всю левитскую систему. Все это было написано для нашего наставления — это было сделано заранее для нас, для тех, кто, по словам Павла, «живет в последнее время» (1 Кор. 10). В Своем уме и в Своем сердце Он увидел всю картину с самого начала до конца до того, как появилась какая-то картина! В то время как Дух еще парил над хаосом земли, Сам Бог предвидел всю картину того, каким будет исход человечества. Он избрал Свой «народ, Израиль», чтобы он был предзнаменованием Жизни, которая будет в Его Сыне. До начала времени Бог предписал все эти обстоятельства. Это не значит, что Он конкретно решил заранее, что я «пойду на небо» или без Его призыва я «пойду в ад». Сегодня я услышал Его голос, смягчил свое сердце и не был непокорен небесному видению. Видите разницу?
«Бог не отверг Свой народ, который Он избрал от начала. Вы ведь знаете из Писания о том, как Илия обвинял израильтян перед Богом: «Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники; остался лишь я один, и они пытаются убить и меня». Но что Бог ему ответил? «Я сохранил Себе семь тысяч человек, которые не преклонили своих колен перед Ваалом!» Так и сейчас есть остаток, избранный по Божьей благодати, а если по благодати, то значит не по делам, ведь в противном случае благодать уже не была бы благодатью» (Рим. 11:2-6). Бог решил оставить дверь открытой и продолжает предлагать Себя, Свою руку и Свое сердце. «Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, только избранные получили, а все остальные ожесточились. Как написано: «Бог сделал их дух нечувствительным».
Мы поговорим сейчас об окончательном Божьем плане: Он избрал народ Израиля как тень реальности, которая во Христе. И теперь Он дает время, когда язычники могут принять Мессию, а иудеи нет. И тогда Бог, наконец, из ревности опять даст иудеям очень яркую возможность. И опять же мы говорим о группах людей, а не об индивидуумах. «Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, только избранные получили, а все остальные ожесточились. Как написано: «Бог сделал их дух нечувствительным, Он закрыл им глаза, чтобы они не видели, и уши, чтобы они не слышали, вплоть до сегодняшнего дня». Давид говорит: «Пусть будет стол их петлей и западней для них, камнем преткновения и возмездием. Пусть их глаза померкнут, чтобы они не видели, и пусть их спины согнутся навсегда»» (Рим. 11:7-10).
Я читаю это, и мне опять нужно сделать акцент на духе поклонения, к которому нас влечет Бог. Бывает ли у вас, когда что-то в вас улавливает легкий блеск Его лица в какой-то день или час? Бывает ли так, что в вас появляется желание просто смотреть на небо и поклоняться? Вы ПОЕТЕ этому всемогущему Богу, которого вы не можете видеть невооруженным глазом! А иногда вы можете верой преодолеть искушение в своей жизни и стать победителем в этой области. Или эти моменты, когда ваше сердце обличено в грехе и вы смотрите кому-то в глаза, смиряетесь и говорите: «Я прошу прощения». Пусть каждый из этих примеров напоминает вам остановиться и познать, то Он есть Бог. Пусть они напоминают вам быть Его поклонником. Поскольку вы знаете, о войне, которая идет внутри вас, просто извинитесь перед человеком. Звучит просто, но почти невозможно сделать, не так ли? «Я—был—неправ». Три слова. В себе самом вы знаете, что вы должны извиниться, но вы можете придумать четырнадцать причин, чтобы этого не делать. «Это их проблема, и, в конце концов, они обидели меня». Или «Эта ситуация была слишком сложной для меня…». Или «У меня проблема с гормонами». «Я не выспался». «Это твоя вина, ведь ты родила мне этих детей…». Какими бы ни были оправдания, вы знаете об идущей в вас войне между вами и этими простыми словами: «Я—был—неправ». Только по Его Благодати мы даже извиняемся — так что БЛАГОДАРИТЕ Его за это!
Всякий раз, когда у вас есть шанс поклоняться, улыбаться внутри, переживать мир, иметь способность сказать: «Я извиняюсь, я был неправ»… всякий раз, когда вы можете преодолеть мельчайшее искушение, благодарите Бога и будьте поклонником. «Вы спасены благодатью через веру, и это не от вас, чтобы никто не хвалился». Мы должны смотреть на Бога на небесах и быть поклонниками. Вы хотите знать, что такое вера? Вера — это не то, что вы вызываете в своем уме. Вера — это смотреть на Бога и понимать Его способность и Его любовь, и просто верить, что ОН ЕСТЬ БОГ. Вера — это верить, что «Бог есть и ищущим Его Он воздает». Бог есть Бог, и Бог любит. Поэтому когда мы видим эти маленькие действия в нашей жизни и большие тоже, и мы обращаем свой взор к Богу, мы благодарим Его и поклоняемся Ему — это и есть вера. Бог призывает нас быть поклонниками — наполненными верой поклонниками с видением Божьих Обетований и видением Его способности исполнить эти обетования. Мы видим Его любовь, а следовательно, и Его желание исполнить эти обетования.
И вот мы здесь 6000 лет спустя, после этой длинной череды людей, начиная с Адама и Евы — и кто из нас просил быть здесь? Кто решил «кем» вы будете? Почему вы не прикованы к постели параличом? Почему ваше IQ не 27, как у овоща? Или почему вы сейчас не слепы или у вас нет смертельной болезни? Какими заслугами вы оставались живыми все это время? При всей хрупкости человечества… почему вы все еще существуете на этой планете? Понимаете ли вы, насколько хрупкая наша смертная плоть и сколькими тысячами способов она могла умереть в любой день? Тот факт, что вы просуществовали все эти дни, все эти месяцы, все эти годы и даже десятилетия… вы понимаете, как вы дожили до этого момента, когда вы можете читать эти слова? Что вы даже можете обратиться к Богу, смягчить свое сердце, услышать Его голос и «не ожесточить своего сердца»? Эта способность, которую Бог вложил в вас, и ангельская защита вокруг вас и Слово Его благодати, которое Он изрек в вашу жизнь, чтобы окружить вас и обратить вас к Себе — все это чудо для меня! Это должно быть ЧУДОМ для всех нас, чтобы мы стали Его поклонниками.
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ ПЛАН
И опять же не останавливайтесь на каком-то узком доктринальном взгляде. Бог есть Бог. «Остановитесь и познайте, что Я — Бог» — это крик сердца. Посмотрите на разветвленное родословие человечества и на то, как Он работал во всех этих сложных деталях. Посмотрите, например, на то, что Он поместил в ковчег — жезл Моисея, который расцвел, и каменные скрижали и сокровенную манну. ВСЕ это имеет крайне невероятное, глубокое и богатое значение. Автор Послания к евреям даже не коснулся всего этого, потому что у него не было времени рассказать об этом! Но это невероятно! Ковчег представлял Иисуса — ОН был ковчегом. «Он пришел и обитал среди нас». Вы видите каменные скрижали, чудеса, Божью власть, расцветший жезл, скрытую манну, хлеб жизни — все это скрыто в сердце Иисуса. Мы можем долгие годы обсуждать то, о чем автор Послания к евреям даже намека не оставил! Он только мимоходом сказал: «Извините, я не могу больше говорить вам об этом». Все это происходило веками и поколениями, и все это для нашего назидания, чтобы мы могли исследовать Сердце, Ум, Личность и Величие Бога.
Итак, у нас здесь есть Израиль и язычники, и еврейский народ в Риме говорит: «Я запутался. Почему не обрезание? Зачем Ты дал нам этот закон? А как насчет храмового богослужения? В чем тут дело, Боже? В чем смысл всего этого?» И Он отбирает у иудеев их право на свою собственную праведность. «Вы все равно не соблюдали закон, ребята!»
Язычникам Он собирается сказать: «Хорошо, я принял вас — большое дело. Делает ли вас героями то, что я принял вас и ослепил умы иудеев на какое-то время? Делает ли это вас героями, или это Я сделал все это?» Видите, Божий всевластный план состоит в том, что в последнии дни будут свидетельствовать два свидетеля — ДВА свидетеля, бок о бок. Он хочет поднять иудеев и воздвигнуть язычников, чтобы они шли бок о бок, возвещая славу Божью в Личности Иисуса Христа. Это чудо, о котором Павел говорит в главах 9, 10 и 11.
«Итак, я спрашиваю: может быть, они споткнулись, чтобы упасть навсегда? Конечно же нет! Но их падение принесло спасение язычникам, которое должно возбудить ревность и в самих израильтянах. Видите, что у Бога во всем этом есть План? Он видит намного дальше очевидного и поверхностного. Если их падение принесло богатство миру и если их потери принесли богатство язычникам, то насколько же больше богатства принесет их полное обращение» (Рим. 11:11-12). Он говорит: «Я говорю вам, язычники. Не будьте такими эгоистичными и такими гордыми в том, что Я сделал для вас. Если их падение сделало вас великими, о язычники — просто подумайте о том, чем для вас будет их полнота! Не будьте такими ревнивыми». Если полнота Израиля явлена в творении и Божья мудрость проявлена через первый народ, который Он избрал, то насколько больше это означает полноту для всех нас! Мы не должны противиться этому, как и иудеи тоже не имеют права противиться.
«Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение и надеюсь, что смогу как-то возбудить ревность моего народа, чтобы спасти хоть некоторых из них. Ведь, если их отвержение принесло миру примирение, то чему будет их принятие, как не воскресением из мертвых? Если часть теста посвящается Богу, то и все тесто посвящено Ему, и если корень посвящен Богу, то и ветви посвящены Ему. Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева, то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень — тебя» (Рим. 11:13-18). «Что вы о себе думаете?»… Как Павел сказал коринфянам. «Что у тебя есть своего, чего бы ты не получил от Бога? Тебе нечем хвастаться. Что у тебя есть, чего бы тебе не было подарено Богом?» ЧТО ты о себе думаешь? Увидь Бога! Посмотри на Него, Поклоняйся Ему, Смиряйся перед Ним. Ты никогда НИЧЕГО не предлагал Иисусу. Не корень нашел Жизнь в ветвях, а ветви нашли Жизнь в Корне.
«Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы я была привита». Еврейский народ был отсечен от наследия, чтобы мог привиться к лозе, которой является Иисус. «Да, но они был отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся» (Рим. 11:19-20). Вы стоите только верой. Только потому что вы выбрали поверить в Мессию, а они выбрали не поверить в Мессию. Их представление о Нем было неправильным, и их сердца ожесточились. Они выбрали пожелать плотского Мессию, а не Духовного. Они не захотели царства, которое «не от этого мира», каким было Царство Иисуса. Они хотели другого Мессию. Но даже языческий царь знал, что это был Царь иудейский! Он написал эти слова на Его кресте и сказал: «Я написал то, что написал». Вот пример всевластия для вас! БОГ выбрал эту надпись, чтобы она говорил в точности то, что говорила: «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». Значит ли это, что Пилат был спасен, потому что он повелел написать это? Нет, но благодаря Божьему всевластному замыслу Пилат сказал: «Я написал то, что написал. Оставьте как есть. Я не знаю, почему я написал так — я просто написал». Бог выбирает свои сосуды, которые исполнят Его замыслы, чтобы Он мог осуществить все это. БОГ был тем, кто ребенком отправил Мессию в Египет, так? Я просто хочу, чтобы вы увидели в большей перспективе, что все это были пророчества, которые должны были исполниться. И Бог хотел, чтобы Его необъятная мудрость стала известной иудеям и язычникам через исполнение все того, что было всевластно предсказано. У Бога есть План, который намного превосходит очевидное и поверхностное.
«Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя» (Рим. 11:21). Если вы будете жить в неверии, вы пострадаете от той же участи, что и они. Бог не привил вас «с ходу», «навскидку», вне вашего выбора поверить в Него. Если Он может отсечь тех, кто ходит в неверии с иудейским наследием, Он, несомненно, может отсечь и вас.
«Подумайте о доброте и строгости Божьей». Будьте поклонниками!
«Подумай о доброте и строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен. Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, и Бог в силах привить их опять» (Рим. 11:22-23). «Если они не будут оставаться в неверии, они будут привиты…» Это все ВЕРОЙ — это тема всей книги. Они верят в Сына Божьего ради прощения грехов, своего оправдания перед Богом, своего освящения перед Богом и своей ценности перед Отцом. Они не полагаются на внешнее, но они верят Богу и Сыну, которого Он послал. Их Он оправдает даром, Своей благодатью, Обеспечением, которое Он излил.
«Если ты была срезана с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе была привита к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!» (Рим. 11:24) «Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты». Перестаньте быть надменными, язычники!
«Братья… я не хочу оставить вас в неведении о тайне…» (Рим. 11:25а) Павел даже говорит, что «это тайна». Он говорит: «Я не хочу оставить вас в неведении, но это все-еще тайна». Это нечто феноменальное, о чем даже другие апостолы пишут мало. Подумайте об этом — Сам Иисус почти не говорил об этом. Можно увидеть некоторые намеки там и здесь, через пророков, других апостолов, намек там и здесь через Иакова и Марка, может быть, Луку. Но это славные тайны, которые они — и вряд ли еще кто-то на земле кроме Павла — не раскрыли! Разумеется, мы знаем, что Павлу все это показал Иисус — что-то из этого, возможно, в Аравии, а что-то со временем через откровение. Возможно, многое из этого было открыто, когда Павел держал в руках ручку. Часто Бог работает именно так. «Не думайте о том, что сказать и как сказать это, чтобы мой Отец мог говорить через вас», а не вы говорили через свои предубеждения, предвзятость и конечный ум (Мф. 10:20).
Это славные тайны, которые очень немногие люди, если вообще кто-то кроме Иисуса, могут постичь в этой эре. Павел обращается к некоторым невероятно богатым и плодоносным святым (см. список в Рим. 16), но он считал, что даже для них это было тайной. Какие величественные слова о всесилии, Славном Уме и Всевластии Бога! Он хочет приготовить Народ и затем отсечь их от природной маслины. Затем Он прививает не природные дикие ветви и позволяет им питаться от корня и ожить, а после этого Он заново привьет природные ветви. Он привьет обратно тех с иудейским наследием, кто не останется в неверии. Это чудесно. «Я не хочу оставить вас в неведении о тайне: часть Израиля будет ожесточена до тех пор, пока полностью не придет к Богу полное число язычников». Невероятно! Как у Бога это ПОЛУЧИЛОСЬ? Что это означает? Как нам понять это?
ВСЕ НАСЛЕДИЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ИСААКУ
«И таким образом весь Израиль будет спасен…» (Рим. 11:26а). Что такое весь Израиль? Посмотрите на 9-ю главу Послания к римлянам: «Но это не означает, что слово Божье осталось неисполненным, потому что не все израильтяне — истинный Израиль. И не все физические потомки Авраама являются его детьми. Написано: «Через Исаака ты будешь иметь семя, которое Я тебе обещал». Другими словами, не дети, рожденные естественным образом являются детьми Божьими, а дети, чье рождение было результатом Его обещания, и есть потомки Авраама. Обещание же было дано в таких словах: «В назначенное время Я вернусь, и у Сарры будет сын» (Рим. 9:6-9). Поэтому он далее говорит, что верой мы становимся сыновьями Авраама.
Итак… «Израиль ожесточился частью… и весь Израиль — как он определен в главе 9 — будет спасен, как написано: «С Сиона придет Избавитель. Он удалит нечестие от Иакова. И это Мой завет с ними, когда Я сниму с них их грехи».
«Они стали врагами Радостной Вести, чтобы вы были спасены, но что касается избрания, то они любимы Богом ради отцов…» (Рим. 11:28).
Что касается Божьего намерения и общих замыслов на протяжении истории, они возлюбленные ради отцов (патриархов) — во всем. Какова ценность в том, чтобы быть потомком Патриарха? Огромная, во всем! Бог смотрит на то, что было доверено Патриархам и на Свою глубокую любовь и данные им обетования, и Он относится к этому по особому. Помните Измаила? Он был сыном Патриарха и Бог полюбил его. Но Он не мог дать Измаилу наследие. Помните «Изгони рабыню и ее ребенка из моего дома». Ребенок, который получит наследие — это тот, кто появился в семье по обетованию, Духом. Рожденный из чрева Духа, обетования и веры, без колебаний — вот ребенок, который получит наследие… но Бог также полюбил Измаила. Ради Патриарха Авраама Бог пообещал защитить Измаила в пустыне с его матерью и произвести великий народ и от него тоже. Не такой как Израиль, но Он полюбил их и встретил их. Это одна из тайн в Божьем сердце. Почему Он это сделал? Это не имеет никакого смысла, что Он повелел рабыне и ее ребенку уйти из дома, а потом сказал: «Я люблю Измаила, я люблю Агарь. Я не могу дать им наследие, но я люблю их, защищу их и произведу от них великий народ». Это Божьи тайны.
Любит ли Бог религиозные организации наших дней? Да и нет. Ради Патриархов Он любит их. Поскольку Бог есть Бог, у Него есть любовь к тем, у кого есть корни в истинном христианстве (хотя в большинстве случаев на поколения и даже века удаленные от даже малейшего признака Духа Божьего живущего в Его народе, такого как, например, в Деян. 2—4). «Выгони рабыню и ее ребенка (ребенка рожденного наполовину от Моего плана и наполовину от мирской мудрости) ИЗ Моего Дома — для них нет истинного Наследия», и затем обеспечение в пустыне… вот наш Бог. Его всевластная воля говорит, что только то, что рождено от Духа Божьего, а не от человеческой плоти, может получить наследие. Из-за Его всевластной справедливости и чистоты Его сердца, Он не может дать им наследие — но это не значит, что Он не любит их. Подумайте об этом! Он любит Измаила, но Он не благословит Измаила и не даст ему наследия так же, как Он благословляет тех, кто живет Духом, а не амбициями, доктринами и традициями людей.
Это чудесно, и очень важно, чтобы у нас не было отношения Ионы. Он сел под смоковницу, которую посадил Сам Бог, чтобы дать ему тень, и Иона проклял смоковницу, когда ее съел червь. Бог послал червя, который съел небольшую тень, которую создал Бог, и Иона предался жалости к себе. Бог сказал: «Я пытаюсь преподать тебе здесь урок. Ты не должен был ничего говорить об этом дереве, которое дало тебе тень, или об том черве, который съел тенистое дерево. Это не твое дело. Не твоя забота. Я велел тебе пойти в Ниневию, возвестить им Радостную Весть и покаяние, которые принесут им свежесть и благословение. Я велел тебе это, и почему — это не твое дело. Там 120000 человек, которые не отличают правой руки от левой, и там также глупые животные. Я люблю их и это Мое дело, не твое. Почему же ты судишь их? Это Мое дело. Открой свои глаза на Мое всевластие и Мою славу, Иона.»
Позже Бог уничтожил Ниневию! Проверьте, ее нет. Он стер ее с лица земли. Кто может понять это? Бог хочет, чтобы мы удивились этому, нашли Его Благодать и Его Благость и постигли какую-то часть Его Ума. «Кто знает ум Божий, кроме Сына Божьего», «у нас есть этот Дух» и «мы поклоняемся Ему в Духе и в истине». Мы поклоняемся Ему в Его Духе, чтобы постичь какую-то часть Его Ума — вкушая от дерева Жизни, а не дерева познания.
«Божьи дары и Его призвание неизменны. Вы раньше были непокорны Богу, а сейчас из-за того, что они стали непокорны, Бог помиловал вас. Так и они стали сейчас непокорны, чтобы и им тоже быть помилованными благодаря милости Божьей, проявленной к вам» (Рим. 11:29-31). Он говорит: «Я спровоцировал их. Я позволил части из них ожесточиться, чтобы они могли увидеть, насколько они недостойны. Они неплохо себя чувствовали, когда были заняты храмовыми богослужениями, соблюдая Святую Субботу и соблюдая остальные Мои заповеди». Но теперь все это развалилось — ковчега нет, храма нет, животных жертвоприношений нет — в своем сердце они понимают, что они не могут соблюдать законы Моисея. Все это большая неразбериха. Внезапно им может действительно понадобиться Мессия! Бог сказал: «Их непослушание теперь провоцирует их увидеть то, что все это время знали язычники — что вы недостойны и что для вас нет надежды. Иудеи не верили в это, потому что они были окружены всеми этими вещами — законом, храмом, Субботой. Теперь всего этого они лишились и вошла полнота язычников — теперь иудеи понимают из ревности, увидев свои сердца, как сильно они нуждаются в том же Мессии, в котором нуждались язычники. Так что теперь у них не осталось помпы».
Эта картина, о которой я говорю, в большей мере еще не появилась. Если вы хотите увидеть что-то, что ясно предсказывает конец конца, это привитие иудеев произойдет так же верно, как и то, что Невеста приготовит себя — церковь станет тем, чем ее хочет видеть Бог, «без пятна и порока». Мир ждет всего этого, и творение вздыхает по этому, и Бог сказал, что это должно произойти до Его возвращения. Так что не ожидайте, что Иисус в любой момент явится на облаках. Иисус сказал, что мы можем различать времена и сроки — и насколько мы видим, Иисус не явится на облаках в любой момент. Иудеи еще не вошли, и Невеста еще далеко не приготовила себя.
Есть и другие моменты здесь, такие как Два Свидетеля. Очевидно, что сказанное о Двух Свидетелях в Откровении еще не произошло в полноте, потому что еще не наступило время иудеев. Это переход произойдет, когда иудеи осознают свою огромную нужду — их невероятную нужду в Мессии, которого они всегда ждали, а затем убили на Голгофе.
Я должен сказать вот что: даже среди иудейских верующих существует огромная надменность. Они хотят, чтоб их считали «сливками». Все еще присутствует помпезность. «Я нашел Мессию, а все эти христиане из язычников — они все граждане второго сорта». Они не скажут это прямо, но у вас складывается такое впечатление по тому, как они себя ведут, говорят о себе и следуют человеческим традициям. Они все еще держатся человеческих традиций и иудейских традиций, которые Библия называет «устаревшими», и упраздняют Слово Божье. Это позволяет им как-то отличаться. Это доказательство того, что многое из того, о чем мы говорили, еще не произошло.
Среди иудейских верующих вы не видите смирения, которое бы выдавало в них людей, которые по-настоящему обрели откровение о Мессии и падают ниц перед всевластным, всемогущим, славным, величественным Богом и Его возлюбленным Сыном Иисусом Христом. Нет смирения, которое срывает все претензии, оставляя только простую веру в Его Имя как нашу единственную визитную карточку. Это единственное родословие, которое имеет какую-то ценность. Все остальное по словам Павла — это навоз. Еврей из колена Вениамина, любимого сына, фарисей из фарисеев, превосходящий всех своих сверстников сказал…. «Э, навоз». Он использовал именно это слово. Это ничего не значит. Насколько мы знаем, лучший из когда-либо живших евреев, помимо Иисуса, посчитал все внешнее не имеющим ценности, по сравнению с превосходящим величием близкого знания Сына Божьего как друга. Вот в чем суть, и вот что Бог срывает с иудея и язычника на протяжении всего послания. Он поднимает их к знанию всевластного, славного, всемогущего Бог — смиряя их, как Он это сделал с Иовом. Он говорил и иудеям, и язычникам: «Где вы были, когда я полагал основания земли?» «Бог связал всех непослушанием, чтобы всех помиловать».
Павел говорит: «Пусть Бог будет Богом!» Основание, на котором мы приходим к Богу, — это исключительно и просто верить в Того, кого Он послал. И точка. Будь то иудей или язычник, не имеет значения. Он повторял это вновь, вновь и вновь. Если Он хочет так вести дело, это ЕГО ВЫБОР. Вот о чем 9, 10 и 11-я главы Послания к римлянам. Он будет вести дело так, как Ему нравится вести дело. «Что мы на это скажем?» Язычники приняли, а израильтяне отвергли? Почему бы и нет? Если таков Божий выбор, что Он примет только тех, кто приходит верой, а не тех, кто пытается прийти к Богу, совершая добрые дела или соблюдая закон или какие-то правила, то пусть будет так. Если Бог выбрал отвергнуть тех, кто пытается прийти к Нему своими собственными праведными поступками, а не Божьей любовью и верой в Сына Божьего, который был заклан до основания земли… Если Бог выбрал, что будет так, пусть будет так! Аминь. Оставьте это. Таков Божий выбор.
Откройте свои сердца и будьте поклонником, а не судьей Бога! Пожалуйста… будьте поклонником. Примите то, что принимает Он — позвольте Ему принимать решения. Перестаньте быть божками, которые думают, что отличают добро от зла, и думают, что все понимают, со своими схемами и ответами на все трудные вопросы. Перестаньте! Будьте поклонниками. Падите ниц в смирении. Увидьте, кто есть БОГ! Увидьте необъятность Его богатства, которое простирается выше нашего понимания. Смиритесь перед Ним, и тогда вы обретете Его.
О глубина богатства,
Мудрости и знания Бога!
Как непостижимы Его решения и
Неисследимы Его пути!
Кто постиг разум Господа?
Или был Ему советником?
Кто когда-либо давал Ему в долг,
Что Он должен был бы вернуть ему?
Ведь все происходит от Него и через Него и
И для Него все существует.
Хвала Ему вовеки!
Аминь.
ЖИВЫЕ ЖЕРТВЫ
«Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему.»
В конце 11-й главы Павел говорит о невероятной необъятности Божьей Мудрости, и Славы, и Величия. А затем то, что мы называем 12-й главой, начинается со знакомой нам мысли: «…принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу…» Но на каком основании мы приносим свои тела в живую жертву? На каком основании? Начало этого предложения важно, если мы рассчитываем понять, что называется «преданностью». Мы пытаемся вбить это в себя: «Мы должны быть преданными Иисуса, и мы должны принести свои тела в живую жертву; мы должны перестать приспосабливаться к образу жизни этого мира, но преображаться, обновляя наш разум, что мы сами могли постигать волю Божью, добрую, угодную и совершенную». Это все так, но помните фразу, с которой начинается эта мысль: «Ввиду Божьей милости принесите свои тела в живую жертву». Будьте поклонниками. Если вы поклонники и можете увидеть небольшой блеск Божьего Величия, и Его Славы, и Его Милости к вам, то для вас не большая проблема принести свое тело в живую жертву. Для вас не проблема перестать стремиться к мирским увлечениям и вынюхивать египетские запахи, подобно собакам. Вам не трудно отвернуться от греха, когда вы понимаете Божью милость. Ввиду Божьей милости принесите свои тела в живую жертву… и это будет благоуханным, приемлемым поклонением перед Богом.
ТЫ ЗАСЛУЖИВАЕШЬ ПОКЛОННИКОВ
Наш Бог, Твое имя достойно благословения, хвалы и возвеличивания во всех поколениях, но мы подвели Тебя — наше поколение подвело Тебя. Может быть, и другие поколения подвели Тебя. Но мы взираем на Твое лицо прямо сейчас, склоняем перед Тобой голову и говорим: «Мы подвели Тебя… мы не были поклонниками, как Ты того хотел.» Ты просил очень мало у нас. Ты просто искал поклонников и призвал нас быть поклонниками.
Ты дал нам все, относящееся к жизни и благочестию. Ты построил стену вокруг виноградника. Ты выкопал давильни, и Ты посадил отборный виноград, как сказал Твой слуга Исайя. И несмотря на это мы позволили терниям и чертополоху вырасти в наших сердцах. Мы не прославили Тебя как Бога. Слишком часто мы поклонялись тварям — нашим собственным железам, имуществу и интеллекту. Мы поклонялись таким глупым вещам. Мы намеренно игнорировали тот факт, что Ты — Бог, а мы выбрали поклоняться твари, а не Творцу, которому хвала вовеки.
Наш Бог, в стыде как представители человеческого рода, а также наших семей и самих себя, мы склоняемся перед Тобой. Мы твари, просто комки глины, в которых ты вложил это семя Жизни — этот зародыш личности, души, разума, энергию Жизни — которое пришло прямо из Твоего сердца и которое мы не можем постичь. Ни один ученый не смог определить «жизнь». Все это явно и очевидно от Тебя, но при этом мы каким-то образом вновь, вновь и вновь делаем себя «божками» — в том, как мы судим идеи и отдаляемся от людей, а не омываем их ноги. В каком-то смысле мы отсекли себя от Твоего Святого Духа и ожесточили свою совесть для Твоего голоса, Твоей жизни, Твоей любви и Твоей свободы. Наш Бог, мы, как Иов, раскаиваемся в прахе и пепле.
Ты заслуживаешь поклонников. «Все происходит от Него и через Него, и для Него все существует. Хвала Ему вовеки!» Ты достоин хвалы! Ты — СВЯТ, СВЯТ, СВЯТ! Твои богатство и мудрость глубоки — превосходят разумение. Мы жалуемся, когда нас обижают. Мы жалуемся, когда нас обманывают или когда, как нам кажется, с нами происходит что-то несправедливое. Что такое несправедливость, о Боже? Мы заслуживаем АД! Что такое несправедливость? Почему комок глины жалуется? У нас нет права! Почему мы это делаем?? мы раскаиваемся, как представители всего человечества, этого жалкого человеческого рода — комки глины, населяющие землю. Мы каемся перед Тобой. Ты — Великий, Чудесный и Всемогущий Бог.
Ты проявил милость ко всем поколениям, как Ты Сам ясно сказал. Твое свидетельство сердцу каждого человека было ясным. Даже в самом творении Ты явил Себя чрезвычайно ясно, чтобы ни у какого человека не было извинений. И при этом мы отвернулись от Тебя. Мы совершенно недостойные, но Ты все равно продолжаешь любить нас. Отец, мы благодарим Тебя за снабжение, которое Ты дал недостойным людям, недостойному людскому роду. Несомненно, олени в полях, сурки и котята более достойные, чем мы. Однако, Ты возлюбил нас и дал нам от Своей Жизни и от Своего Духа. Ты дал нам возможность — хоть мы и созданы немногим ниже ангелов — участвовать с Тобой в невидимом мире, в этой жизни и в грядущей жизни.
Слава Твоему Имени, о Боже! У нас нет слов, но ввиду Твоей необъятной милости мы можем принести свои тела в живую жертву. Мы можем считать себя мертвыми для греха. Мы можем сказать Тебе и воинству небесных сил, а также друг другу и Твоим врагам: «Грех не должен над нами господствовать». Ты заслуживаешь нашего сердца, нашей души, нашего разума и нашей силы. «Слушай, Израиль.» Мы хотим любить Тебя всем, что внутри нас. «Ввиду Твоей милости». Только наше поклонение Тебе призывает нас принести наши тела в живую жертву. Мы поклоняемся Тебе прямо сейчас. Мы благодарны, что Ты дал нам возможность делать это. Мы хотим перестать огорчать Твоего Духа, и мы хотим услышать Твой голос и не ожесточить свои сердца… может бы впервые в жизни. Мы благодарим Тебя за Твое снабжение в Твоем Сыне Иисусе. И мы благодарим Тебя за то, что Ты оставил Своего Духа, пока не завершится работа на земле. Великий, Святейший и Величественный — Твое Имя Достойно Хвалы, и Любви, и Чести. Аминь.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
ТОЛЬКО БОГ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ЭТО РЕАЛЬНЫМ В ВАС!
Во многих отношениях я очень и очень благодарен Богу за то, что человек не может «дать» вам то, что изменит вашу жизнь. И, разумеется, я совсем, совсем, совсем не могу этого. Павел сказал: «Я так рад, что у меня нет мудрых и убедительных слов, и я не могу сказать «как надо», чтобы у вас было то, что есть у меня.» Он сказал: «Я знаю, что я не могу дать вам то, что есть у меня, просто человеческими словами.» Языки человеческие и ангельские не могут дать вам то, что было у Павла, что было у Петра, что было у Иоанна, что было у других смертных. Одни слова не могут этого — это только семя. Только Бог может дать рост. Павел сказал: «Я очень рад, что у меня не было убедительной речи, потому что теперь это между вами и Богом.»
У меня нет желания быть драматическим, но я очень расстроен. Я не использовал намеренно возвышенную речь, чтобы вдохновить и мотивировать вас. Я просто сказал то, что пришло мне на сердце в моем внутреннем человеке. И после того как я сделал все, что могу, чтобы выразить ограниченную меру того, что я вижу, чувствую и переживаю… я сильно расстроен, зная очень хорошо, я ничего по-настоящему не мог передать вам то, что вы могли бы получить. «Отлично. Это теперь у меня.» Это действует не так. Это между вами и Богом — чтобы вы нашли Его, чтобы вы решили быть поклонником и чтобы вы позволили этим семенам обитать в вашем сердце. Чтобы семена не пустили неглубокие корни, не взошли быстро с большой радостью, но не смогли выдержать зной солнца от испытаний, боли и страдания, которые еще появятся в вашей жизни.
В царство входят многими скорбями. Если вы действительно хотите найти необъятное хранилище богатств Иисуса Христа в своем собственном сердце, тогда вам нужно быть как Павел и быть готовыми носить в своем теле смертный приговор, чтобы и благовоние жизни могло сиять через ваше сердце и жизнь. Это не для того, чтобы вы могли замечать и переживать великие и потрясающие вещи, которые заставят вас хорошо себя чувствовать. Иисус уже сказал, что так не будет. Мессия не приходит к нам, чтобы мы играли своими мышцами. Он пришел, чтобы, когда мы слабы, Он мог быть сильным через нас — несмотря на нашу боль и несмотря на то, что бьет наше тело каждый день, и несмотря на вестника сатаны, который мучает нас. Бог позволяет этому происходить в наших сердцах, чтобы превосходящее понимание великое откровение от Иисуса могло течь без того, чтобы мы стали напыщенными.
Добро пожаловать на проверку вашей веры, чтобы вы могли расти в упорстве. Примите эту проверку, чтобы вы могли расти в характере и в откровении — в том, чего не могут открыть вам плоть и кровь. Это между вами и Богом, это все, что я хочу сказать. Я полностью понимаю, что я не могу ничего вам дать. Все, что, надеюсь, я могу — это посеять семя в ваше сердце, чтобы вы пошли и нашли Бога.
Я понимаю, что мы играем какую-то роль — «сокровище в глиняных сосудах». «Вера приходит от слышания, а слышание от голоса Божьего.» «И как они могут услышать, если никто не будет послан к ним?» Как сказал эфиопский евнух: «Как мне понять все это, если никто не объяснит мне?» Я понимаю, что и вы, и я играем роль в жизни других людей. Мы сеем семена, но также нужно ясно осознавать, что нет таких слов, которые смогут кардинально и сверхъестественно изменить жизнь человека. Сверхъестественная жизнь и перемены — это то, что происходит между каждым человеком и Богом. Человек должен услышать Слово, он должен удержать Слово и проявить в нем упорство, и он должен искать, продолжать искать, просить и продолжать просить, стучать и продолжать стучать. «Я буду найден теми, кто ищет Меня всем своим сердцем». Бог говорит с человеком, кого это волнует.
Будьте последователем Назарянина. Прислушивайтесь к Его каждому слову. При малейшей возможности вы должны слушать Его — когда птицы чирикают, когда гроза грохочет в отдалении, когда идет разговор в пределах слышимости, в вашей гостиной, в такой обстановке — в любом окружении слушайте Его.
Слушайте, стремитесь, прилепитесь и склоните свое ухо к голосу Пастыря. «Услышьте Слово, удержите его и проявите упорство в нем.» Взывайте к Богу, чтобы Он взял эти маленькие комочки грязи в вашем конечном разуме, которые называются семенами, и создал внутри вас сверхъестественную жизнь, когда вы решите поверить в Него! Живите ВЕРОЙ, а не видением. Взывайте к Нему, чтобы получить понимание, когда вы ищите мудрости, как если бы вы искали золото и серебро. Если вы склоните свое сердце и свое ухо к Нему, Он чудесным образом, когда вы поверите Его слову, сотворит внутри вас сверхъестественную жизнь. Вы не обязательно это заметите — это не для вашей пользы! Это для Его Славы, для Его Свидетельства. Взывайте к Нему и друг к другу, чтобы свидетельство Назарянина, Господа и Учителя из Галилеи, Сына Божьего, сияло как звезды во вселенной и создало для Иисуса Великое Имя. Не имя для нас, не для вас, не для меня… но для Иисуса! Взывайте к Богу о СВЕРХъестественной Жизни. «Реки живой воды потекут из внутреннего человека», потому что вы верите Его Слову независимо от обстоятельств.
Аминь значит «да будет так». Аминь.
И АНГЕЛЫ ПРАЗДНУЮТ!
Languages
Partie 8: L'Adorateur Peut le Voir
