ОБРЕТЕННЫЙ РАЙ: ЖИЗНЬ С ИИСУСОМ!

19/12/2007

Представьте еще раз

Представьте, как вы ходите с Богом. Буквально…

В Палестине вечер. Скалистые холмы перед вами все еще дышат дневным теплом, но за вами над голубой водой Галилейского озера поднимается прохладный ветерок. Солнце, опустившись к горизонту, окрашивает пейзаж золотыми красками. Скоро оно нарисует шедевр над западными высотами. Все ваши чувства наслаждаются красотой. Хотя озеро является фоном для всех событий вашей жизни, вы никогда не считаете его красоту чем-то само собой разумеющимся. Однако прелести этого летнего вечера не могут объяснить радостное ожидание, которое песней поднимается внутри вас. На это другая причина.

Он идет. Иисус!

Он обещал побыть несколько дней с вами и остальными Своими близкими последователями. Он отпустил толпу, пеструю смесь из ортодоксальных хранителей правил и известных грешников, фанатичных зелотов и вероломных сборщиков налогов, влиятельных лидеров и бедных вдов. Они все ушли по своим делам, по крайней мере, на несколько дней. Иисус теперь присоединяется к вам. Вы со своими друзьями пройдете с Ним несколько миль, а затем разобьете лагерь на ночь. Завтра утром вы пойдете на юг, путешествуя по пыльным дорогам Иудеи и Иерусалима.

В пути Он покажет вам много чего – птиц на небе, цветы в поле, город на холме – открывая ваш ум чудесам Божьего Царства. Вы видели птиц, цветы и города раньше, но никогда глазами Иисуса. Каждый момент с вашим Другом полон открытий и чудес. Но величайшая радость – это просто быть с Ним. Вы называете Его Учителем, а Он называет вас Своим другом. Это простой факт приводит ваше сердце в восторг!

Во многом Иисус кажется “свойским парнем”, как вы. Но при этом, к вашему постоянному изумлению, Он также совсем другой. Его слова простые, но проницательные. Он избегает сложных аргументов и богословских тонкостей раввинов. Даже детям нравится слушать Его. И когда Он говорит, что-то происходит. Слепые видят. Больные исцеляются. Бесы кричат и бегут. Иногда даже воскрешаются мертвые. Любящие Бога уходят с новой радостью и надеждой. Религиозные притворщики могут уйти в смятении, гневе или с сожалением, но они никогда не уходят неизмененными.

На вас производят впечатление не слова Иисуса, а Он Сам. Какая смесь простоты и глубины, сострадания и смелости, мягкости и силы. И любовь… на забудьте о любви! Это не значит, что Он сентиментальный, хотя Он, конечно же, не боится смеяться и плакать. Его глаза, кажется, всегда направлены на других, а не на Себя. Он искренне заботится о том, кто они, и делает все возможное, чтобы дать им нечто реальное.

Когда вы впервые встретили Иисуса, вы почувствовали себя виновными в своем грехе и, честно говоря, немного испугались Его. Вам стыдно признать это, но до этого момента вы всегда считали религию чем-то утомительным и скучным. Однако жизнь, которая была в этом человеке – сомнительно, чтобы кто-то мог объяснить ее вам, даже если бы сильно постарался. Когда вы сами впервые пережили ее, то, честно говоря, было страшновато. О, вы знали, как быть религиозным. Вы могли “прочитать молитву” или спеть псалом в синагоге. Но Иисус одним взглядом прогнал привычную и безопасную религию. Он как будто сорвал с нас покрывало и столкнул вас с Богом лицом к лицу. И это по началу было страшно! Однако, как только вы честно решили разобраться вместе с Богом со своим грехом, это чувство того, что вы с Богом прямо здесь, прямо сейчас кружит голову!

Поскольку вы буквально ходили с Иисусом семь дней в неделю вместе с группой людей, которая стала ближе вам, чем… вы собирались сказать “семья”, когда внезапно вспомнили, что некоторые из них члены вашей биологической семьи. Но я думаю, это подтверждает вашу мысль!

Кажется ли такая картина жизни привлекательной для вас? Должна казаться.

Вы были созданы для этого.

Бог с нами

Люди потерпели полную неудачу. Они потерпели неудачу, будучи богами для самих себя; они потерпели неудачу, следуя за совершенной религией. Возможно, по крайней мере, некоторые из них были теперь готовы – готовы вернуться в правильное место, место, которое они отвергли в Саду. Может быть, по крайней мере, некоторые были готовы выплюнуть запретный плод с Дерева Познания Добра и Зла. Может быть, они были готовы опять ходить с Богом. Может быть, они были даже готовы есть с Дерева Жизни.

Пришло время Богу подписать с человечеством новое соглашение. Человечеству нужно было узнать его условия. На этот раз Бог не просто послал слово с вестником. Он даже не принес слово Сам. На этот раз Он был Словом. Он вторгся на планету земля, облекся в человеческую плоть и явил Слово перед всеми нами.

Человек попытался стать богом и так потерял Эдем. Теперь Бог стал человеком и опять предложил человеку Эдем. Впервые за тысячелетия человек мог ходить с Богом буквально.

Как сказал один из первых последователей Иисуса: “Все, что произошло, было исполнением того, что Господь сказал через пророка: ‘Дева забеременеет и родит Сына, и назовут Его Еммануил’” (Мф. 1:22-23).

И как сказал другой из Его последователей:

То, что существовало от начала, то, что мы слышали, что видели своими глазами, за чем мы наблюдали и к чему прикасались, то мы и возвещаем – Слово Жизни. Сама жизнь явилась, и мы видели ее, о чем и свидетельствуем. Мы возвещаем вам о вечной жизни, которая была у Отца и которую увидели и мы. Мы говорим вам о том, что сами видели и слышали. (1 Ин. 1:1-3)

Эммануил, “Бог с нами”, ходил по нашей планете тридцать спокойных лет. Теперь Он был готов публично служить еще три года.

Религию ожидал большой шок.

Внутреннее царство

Иисус был многим – очень многим – но Он не был бунтарем. Он, разумеется, родился евреем, членом Божьего избранного народа и последователем Божьей совершенной религии. На самом деле, Он был единственным, кто когда-либо в совершенстве исполнил совершенную религию. По этой причине Он вырос, совершая паломничества в храм по святым дням и слушая учителей (Лк. 2:41-52).

Когда Ему пришло время начать работу, совершить которую на землю Его послал Бог, Иисус продолжал посещать местные синагоги и храм в Иерусалиме. В конце концов, Он был прежде всего послан к “погибшим овцам дома Израиля”, а в этих местах овцы собирались по привычке, чтобы послушать что-нибудь о Боге.

Но очень скоро Иисус начал попадать в неприятности всякий раз, как Его нога ступала в одно из “святых мест” Израиля. Это началось, когда Он вернулся домой в Назарет и Его пригласили говорить в их синагоге. Чтение места Писания из книги пророка Исайи вроде прошло неплохо. Но Его комментарий к этому месту был крайне обидный. Иисус только произнес несколько предложений, как все собрание попыталось убить Его!

Гневное отвержение – и даже хуже – было в мыслях даже очень “хороших, нравственных людей”, которые услышали, как Иисус говорил в других синагогах (Мк. 3:1-6) и в самом храме (Ин. 7:24-44; Ин. 8). Очень скоро власти решили противостоять Ему; всякого, кто держался веры в Иисуса, не пускали на порог синагоги (Ин. 9:22).

Разумеется, это был серьезный удар для Иисуса – быть отлученным от “особых мест” Израиля, основания его религии! Не так ли?

Ответ поразителен. Нет! Становилось все более и более ясно: то, что Иисус пришел совершить, вообще не имело ничего общего с “особыми местами”!

Жизнь Иисуса и Его последователей происходила везде. Некоторые из Его самых мощных учений, были произнесены в самых “не религиозных” местах: сидя в рыбацкой лодке (Мк. 4:1), проходя по пшеничному полю (Мк. 2:23-28); расслабляясь за обеденным столом (Лк. 7:36-50); отдыхая на вершине горы (Мф. 5:1); ожидая у колодца (Ин. 4).

Все дело в том, что Иисус обучал Своих последователей, направляя их на отношения, а не на посещение собраний. Когда Он встретил Своих первых двух последователей, они спросили Его: “Равви, где ты живешь?” В ответ Иисус предложил дружбу, а не информацию: “Идите за Мной, и вы сами увидите”. Нам сказано, что “они пошли и увидели, где Он живет, и провели с Ним тот день” (Ин. 1:35-39).

Со всеми своими учениками Иисус делал упор на отношения. Истины Иисуса больше улавливали, чем выучивали. Сначала “Он избрал двенадцать, назвав их апостолами, чтобы они были с Ним”. Только после этого Он послал их возвещать Радостную Весть и совершать чудеса, чтобы подтвердить эту Весть (Мк. 3:14). Он поступал со Своими детьми так, как Бог велел израильтянам поступать со своими детьми. Он внушал им Божьи повеления, когда сидел дома и когда шел по дороге, когда ложился и когда вставал (Втор. 6:6).

У Иисуса был совершенно другой подход к Божьим вещам, включая “святые места”, и это делало Его уязвимым для нападок. На суде обвинители Иисуса заявили, что слышали, как Он говорил: “Я разрушу этот храм, сотворенный руками людей, и в три дня построю другой, нерукотворный” (Мк. 14:58, 15:29). Но они, разумеется, упустили Его мысль. Иисус не говорил ничего подобного, Он предсказывал Свое воскресение. Он не был заинтересован в уничтожении недвижимого имущества. Но Иисус определенно намеревался навеки изменить все представления о “храмах” и “святых местах”.

Иисус объявил эти намерения самарянке. Она попросила Его решить религиозный спор: “Наши отцы поклонялись на этой горе, а ты, Иисус, заявляешь, что место, где мы должны поклоняться, находится в Иерусалиме” – в храме. В ответ Иисус предложил нечто ошеломительное: “Поверь мне, женщина, приходит время, когда ты будешь поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме… приходит время и уже пришло, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников Отец ищет Себе” (Ин. 4:20-23).

Другими словами, Иисус говорил, что с этого момента географическое положение поклонника не было важно. Имело значение только духовное местоположение поклонения. Было ли оно в духе и в истине? Утверждение Иисуса подразумевало, что святое место для Его учеников – Сад, где они могли общаться с Богом – находилось, в каком-то смысле, в людях, а не в здании.

Иисус пояснил Свои намерения еще яснее, когда разговаривал с религиозными лидерами Израиля: “Однажды фарисеи спросили Иисуса, когда придет Божье Царство. Он ответил: Божье Царство не придет видимым образом. Никто не может сказать: ‘Вот, оно здесь’ или ‘Оно там’, потому что Божье Царство внутри вас” (Лк. 17:20-21).

Царство, которое Иисус пришел установить, нельзя определить географически. Когда оно подлинное, никто не сможет указать на какое-то “святое место” и сказать, что Царство Божье находится там. Его Царство находится в святых людях. Божий храм, говорит Иисус, больше не строится из золота, серебра и камней. Божье присутствие обитает в храме, построенном из людей.

В этом свете два обетования Иисуса приобретают новое значение: “Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них” (Мф. 18:20), и “Вот я с вами во все дни до скончания века” (Мф. 28:20). Иисус – это настоящий Эммануил, “Бог с нами”!

Ежедневный крест

Мы повторим: Иисус был кем-угодно, только не бунтарем. Но Он также не был рабом требований, ожиданий и запугиваний. Он следовал плану Своего Отца – и точка. Свобода Иисуса слушаться Отца более всего очевидно проявилась в Его отношении ко времени.

Это не остановило людей от попыток управлять расписанием Иисуса. Дважды Иисус отвечал на давление мягко, но твердо: “Мое время еще не настало”. И еще два раза Иисус избегал плена и ареста, заставив автора Евангелия заметить: “Его время еще не пришло” (Ин. 2:4; 7:6; 7:30; 8:20). Было ясно, что Иисус собирался направляться твердым шагом к конкретной цели, и никакие манипуляции не могли отвлечь Его.

Запугивание тоже не срабатывало с Иисусом. “Тогда же к Иисусу подошли несколько фарисеев и сказали: ‘Уходи, оставь это место, потому что Ирод хочет Тебя убить.’ Иисус ответил: ‘Пойдите и передайте этой лисице: “Я буду изгонять демонов и исцелять людей сегодня и завтра, а на третий день Я закончу Свое дело”’” (Лк. 13:31-32).

Давление и ожидания людей также не затрагивали Его. Когда Иисус услышал о смертельной болезни Своего друга Лазаря и о настойчивых просьбах его сестер, чтобы Он быстро пришел, Он подождал. Это решение навлекло на Него острую критику (Ин. 11:37). Но поскольку приоритеты Иисуса требовали, чтобы Он задержался, Он именно это и сделал: “Когда Иисус услышал об этом, Он сказал: ‘Эта болезнь не к смерти, она для славы Божьей, чтобы Сын Божий был прославлен через нее.’ Иисус любил Марфу, ее сестру Марию и Лазаря. Однако когда Он узнал, что Лазарь болен, то пробыл так, где он тогда находился, еще два дня” (Ин. 11:4-6). Иисус пошел к Лазарю только после того, как он умер.

Это не значит, что Иисус эгоистично относился к Своему времени – вовсе нет. Часто Он был так занят, помогая людям, что у Него не было времени поесть (Мк. 3:20, 6:31). Даже когда Ему отчаянно нужно было отдохнуть, Он продолжал давать (Мк. 6:32-44). Иисус просто жил так, как Он учил жить нас – с ясными приоритетами, со спокойным сердцем и с четким фокусом на нынешнем моменте (Мф. 6:25-34).

Такое отношение ко времени привело Иисуса к острому конфликту с многими “хорошими”, “нравственными” людьми в Его дни, особенно с их таким религиозным взглядом на субботу. По их мнению, Иисус не проявил должного уважения к привычным святым дням, особенно когда Он думал, что эти традиции конфликтовали с Божьими приоритетами на настоящий момент. Это выводило их из себя.

Мы читаем о двух таких эпизодах, которые произошли один за другим:

В то время, в субботу, Иисус проходил через засеянные поля. Его ученики были голодны и начали срывать колосья и есть зерна. Но когда это увидели фарисеи, они сказали Ему: “Смотри” Твои ученики делают то, что не разрешается делать в субботу.”

Иисус ответил им: “Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и его спутники проголодались? Он вошел в дом Божий и ел священный хлеб, который нельзя было есть ни ему, ни его людям, но только священникам. Или вы не читали в Законе, что в субботу священники трудятся в храме, нарушая святость этого дня, и при этом на них нет вины? Говорю вам, что здесь присутствует Тот, Кто больше храма. Если бы вы знали, что значит: ‘Милости хочу, а не жертвы’, то не обвиняли бы невиновных. Ведь Сын Человеческий Господин над субботой!”

Уйдя оттуда, Иисус зашел в синагогу. Там был человек с иссохшей рукой. Недоброжелатели искали повод обвинить Иисуса и поэтому спросили Его: “Позволяет ли Закон исцелять в субботу?”

Иисус ответил им: “Если у кого-то из вас есть овца и в субботу она упадет в яму, то разве вы не вытащите ее оттуда? А ведь насколько человек дороже овцы! Стало быть, в субботу позволяется делать добро.”

После этого Он сказал больному: “Протяни руку!” Тот протянул, и его рука стала совершенно здоровой, как и другая. Фарисеи же, выйдя, стали совещаться о том, как им убить Иисуса. (Мф. 12:1-14).

Свобода Иисуса от контролирующего влияния менталитета религиозного “особого дня” была такой шокирующей и революционной, что из-за нее Его почти убили. На самом деле, это было одна из причин, почему Он был убит.

Так жил Иисус, и Он ожидал, что так будут жить и Его ученики. И главное: Во всех Своих учениях, записанных в четырех Евангелиях, Иисус ни разу не повелевал Своим ученикам соблюдать субботу как особый день. Ни разу Он не повелевал им соблюдать какой-либо день недели как более святой, чем остальные дни. Во всех своих учениях Иисус повелевал освящать только один день. Как называется этот день?

Сегодня.

Последователи Иисуса должны были смотреть на календарь, и если на нем было “сегодня”, тогда они должны были праздновать этот день как особенный, и они должны были праздновать его соблюдая несколько простых “заповедей”.

Они должны были отмечать каждое “сегодня” простым, детским доверием Отцу: “Дай нам сегодня наш насущный хлеб”.

Они должны были соблюдать каждое “сегодня” спокойно сосредоточиваясь на приоритетах нынешнего момента: “Я говорю вам: не тревожьтесь о своей жизни… ищите Царства Божьего и Его праведности, и все остальное вам тоже будет дано. Поэтому не тревожьтесь о завтрашнем дне, завтрашний день сам побеспокоится о себе. Для каждого дня достаточно своих тревог” (Мф. 6:25, 33-34).

Они должны были праздновать каждое “сегодня”, решая жить ради Иисуса, а не ради себя: “если кто желает быть Моим последователем, пусть отречется от самого себя и, изо дня в день беря свой крест, следует за Мной. Потому что тот, кто хочет сберечь свою жизнь, потеряет ее, а тот, кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот спасет ее” (Лк. 9:23-24).

Для последователей Иисуса каждый день был праздником жизни под любящей заботой Бога. Каждый день был “особым днем”!

Сообщество братьев и сестер

Сначала удар был нанесен по “особым местам”, затем по “особым временам”. А как же “особые люди”? Иисус не будет вмешиваться в этот аспект религии, не так ли?

О, Он будет!

Ему понадобилось много уроков и еще больше “тяжелых ударов”, чтобы донести Свою мысль, но если Иисус и настаивал на чем-то, то на том, что ни к кому из Его последователей не следовало относится как к человеку, занимающему положение власти. Никто не должен был возноситься над своими братьями.

Для начала Иисус бросил вызов всей концепции религиозной власти.

Иисус же подозвал их и сказал: “Вы знаете, что языческие правители господствуют над своими народами, и знать владеет людьми их. У вас пусть будет не так. Наоборот, кто хочет стать среди вас самым великим, должен быть вам слугой, и кто хочет быть среди вас первым, должен быть вам слугой. Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих” (Мф. 20:25-28).

Практически все, что Его последователи думали, они знают о власти, было неверным! Все, что они узнали о лидерстве в мире бизнеса – или в религиозном мире – перевернулось с ног на голову. Лидерство всегда считали приходящим свыше, а его нужно было считать предлагаемым снизу. Для учеников служение было стать их величием, а рабство другим людям должно было стать их лидерством. Иисус прожил этот урок. Теперь была их очередь усвоить его.

Вот почему Иисус предпринял радикальный шаг и запретил Своим последователям использовать какие бы то ни было религиозные звания. Если этот запрет не шокирует вас, вам, пожалуй, нужно более глубоко обдумать его! Как часто вы лично использовали религиозным звание с чьим-то именем, чтобы показать, что он занимает особое положение “особого человека” в вашей религии? Вы когда-нибудь называли человека “Отец Боб”, “Пастор Джим”, “Старейшина Джонс”, “Дьякон Смит”, “Преподобный Джонсон” и т.д.?

Вас же пусть не называют “учитель”, потому что у вас один Учитель – Господь, а все вы – братья. И ни к кому на земле не обращайтесь “отец”, потому что у вас только один Отец, Который на небесах. Пусть вас не называют “наставник”, потому что у вас один только Наставник – Христос. Самый великий из вас будет вам слугой, потому что каждый возвышающий себя будет унижен и каждый унижающий себя будет возвышен. (Мф. 23:8-12)

Иисус поощрял лидерство, но Он настаивал, чтобы это было лидерство того, кто среди братьев и сестер является тем, кто служит (Лк. 22:27). И Он запретил всякие “кастовые различия”, когда определенных людей отмечают как “особенных”, давая им религиозные звания. Истина в том, что вся власть принадлежит Иисусу. Хотя у кого-то может быть дар лидерства, они все равно будут “все братьями”. Иисус предостерег, что все сверх этого будет самовосхвалением.

“Религия” Иисуса

После трех лет жизни среди людей физическая жизнь Иисуса приближалась к концу. Вскоре Он столкнется с унижениями, пытками и смертью. Он должен был. Такова была воля Отца. В действительности Иисус пришел предложить человечеству путь обратно в Сад, новую возможность дружбы с Живым Богом. Чтобы “разрушить проклятие” человеческого бунта потребовалась Его кровь. Потребовалась Его смерть, чтобы удалить грех, который трагически отделил весь биологический вид – включая каждого его члена – от их Творца.

Но Иисус не отправился сразу из мастерской плотника на крест. В те три промежуточных года произошло нечто жизненно важное. Без намека на бунт Иисус успешно перевернул религиозных мир с ног на голову. Его жизнь была доказательством: близость с Богом не требовала “религиозности” в традиционном смысле этого слова. Если вы постоянно были с Иисусом и по-настоящему обращали внимание на то, что Он говорил и делал, вы скоро понимали, что Он изменял саму суть религии.

С точки зрения Иисуса, а, следовательно, и для Его последователей, “святое место” нужно было искать не в географической местности, а в людях, принадлежащих Богу. “Особые времена” не определялись календарем. Вместо этого каждый день должен быть пронизан святостью через радикально новый подход к жизни. А “особые люди” не определялись положениями или званиями. Вместо этого каждый верующий был уникально драгоценным, чудесным новым творением. Каждый ученик мог предложить свою любовь другим верующим через смиренные дела служения, и каждый человек был нужен для здорового функционирования всей группы.

С того дня, как Адам и Ева оставили Эдем, человечество пыталось умилостивить Бога и успокоить свою совесть через религию. Дар жизни, который Иисус предложил тем, кто захочет принять его, противоречил всем инстинктам падшего человечества, включая все религиозные традиции, которыми они так дорожили.

Кому-то все это показалось непостижимым, пугающим, яростным и опасным. В итоге, они кричали “распни Его”.

Но другие, о, другие встретили Иисуса и почувствовали веяние Эдема у себя в волосах, манящее их к новой жизни с Богом. И они вошли, ни разу не оглянувшись на то, что оставили позади.