РАННЯЯ ЦЕРКОВЬ: ЖИЗНЬ С ИИСУСОМ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
19/12/2007
Представьте еще раз
Представьте, что вы ходите с Иисусом, который живет в Своих людях.
В Иерусалиме вечереет. Полуденное тепло смешивается с теплом от стоящей перед вами печки. Позади вас в окно дует прохладный ветерок, неся с собой свежесть с загородных холмов. Стоящее на горизонте солнце несет свой золотой свет через то же окно, освещая полную людей кухню светом, который идеально соответствуют тому, что вы чувствуете внутри. Вы цените простые дары – запах свежеиспеченного хлеба, музыкальный смех друга, наступление идеального заката. Однако предвкушение прекрасного летнего вечера не может объяснить радостное ожидание, которое песней звучит внутри вас. На это другая причина.
Они скоро будут. Церковь, ваша семья в Иисусе!
Вы, разумеется, видели многих из них днем. Даже сейчас несколько женщин заканчивают готовить ужин, а несколько мужчин расставляют простую мебель и расстилают обеденные подстилки. Но сегодня вечером маленький дом будет битком набит вашими собратьями-верующими. И, когда вы собираетесь в Его имя, это как будто Сам Иисус находится с вами!
На вечер нет никакого сценария, как никто не был “назначен посетить” сегодняшний ужин. Каждый день все по-новому и по-свежему. Иисус, как Хозяин, работает в жизни каждого, Он собирает людей вместе в динамичную, постоянно меняющуюся сеть любви. Время сегодня вечером не было отрепетировано, но вы уверены, что оно будет искренним и будет менять жизни.
Кто-то расскажет о вызовах, которые принес этот день, и о верности Отца. Некоторые с восторгом и уверенностью расскажут о том, как они применяли мощные учения, о которых услышали прошлым вечером. Возможно, кто-то споет песню, которая будет идеально подходить случаю. Церковь жива музыкой в эти дни – старыми псалмами Давида и новыми выражениями хвалы, исходящими из благодарных сердец учеников. И будет молитва – всегда молитва! Это не будет стерильная формула, но мощная беседа с Живым Богом. Это может потрясти комнату!
В отличие от служений в синагоге, в которой вы выросли, у вашего совместного времени нет “начала” и нет “конца”. Дневные встречи переплетутся с задушевными беседами за ужином. Эти встречи, в свою очередь, перетекут в диалог всей группы и продолжатся в тихих беседах, когда верующие будут расходится по домам.
Браться и сестры начали собираться, и вы с нетерпением ждете, когда соберутся все!
Через Своих людей Иисус многое покажет вам сегодня вечером – чудеса Своего креста, тайны Своего обитающего в вас Духа, уроки практического послушания и повседневного ученичества. Вечер будет богатым. Но самой большой радостью будет время, проведенное с Ним в Его людях. Этот факт приводит ваше сердце в восторг! Вряд ли вы можете объяснить это постороннему человеку – хоть вы и пытались. Но простая истина заключается в том, что Иисус жив в Своей церкви и у вас есть удивительная привилегия ходить с Ним изо дня в день”
Разве эта картина жизни не кажется вам прекрасной? Должна казаться.
Вы родились для этого, если вы действительно родились второй раз!
Поворотный момент
Все началось с пятидесяти поразительных дней – сначала три, потому сорок, потом семь.
Сначала было три дня отчаяния. Их образ ярко запечатлелся у них в памяти. Полночь в саду. Пустые обещания и лживые клятвы. Сонные глаза. Пот как кровь. Факелы. Солдаты. Поцелуй, а потом хаос. Ложь, обвинения и насмешки. Дубинки, кнуты и терновые колючки. Мучительный путь к мрачному холму. Щепки. Гвозди. Кровь. Потемневшее небо. Крики боли. Тишина. Онемение. Убежище. Сомнения. Страх. Страх становится все сильней и сильней.
Затем наступил момент, момент эйфории, когда до вас, наконец, дошло, что Иисус ЖИВ! Вам захотелось смеяться, плакать, танцевать от радости и пасть ниц, и все одновременно. Даже в вечности вам не забыть этот момент – и, по словам Иисуса, это именно то, что скрывает ваше будущее!
После этого наступили сорок дней удивления. Это было немного тревожно – вы никогда не знали, когда появится Иисус, где и насколько Он останется. Но задолго до того как истекли эти шесть недель, у вас ни осталось ни грамма сомнения, что воскресение Иисуса было реально. Его беседы с вами и с вашими друзьями приобрели новую глубину и новый фокус. Как будто Он пытался подготовить вас к чему-то. Все, что Он говорил, обращалось к одной теме: Божье Царство.
Затем наступил еще один момент. На этот раз эйфории не было – скорее, это было благоговение. Иисус дал вам приказание нести Жизнь Его Царства людям в каждом народе под небом, наставляя их и помогая им настроить их сердца и жизни на Его учения. С приказаниями пришли три обещания. Первое обещание о том, что Святой Дух сойдет на всех вас. Второе обещание, которое явно связано с первым, о том, что Он всегда будет с вами. И третье – о том, что Он вернется за вами. Последнее обещание, на самом деле, было доставлено ангелами. Сам Иисус вознесся на небеса, где Он сидит по правую руку Отца. Это вызывает благоговение!
Затем последовала неделя радостного предвкушения, когда вы и дюжина других верующих сделали в точности то, что сказал Иисус: вы ждали в Иерусалиме. Хотя Иисус ушел, вы остались не с чувством потери, а с заразительной радостью. Возможно, это было ожидание, но оно пролетело так быстро и с таким глубоким миром и хвалой.
Наконец, наступил пятидесятый день от распятия. Он выпал на “день начатков”, один из ежегодных праздников в Божьей совершенной религии. Поскольку это был праздник, Иерусалим в то утро был наполнен поклонниками со всей римской империи. Внезапно разверзлись небеса! Звук от невидимого торнадо наполнил комнату, где вы молились вместе с другими друзьями Иисуса. Секундой позже огненный шар появился посреди комнаты, как будто невидимый жертвенник вспыхнул огнем. Через какое то мгновение огонь разделился на дюжины отдельных языков пламени, которые полетели и приземлились на каждого человека в вашем круге.
Теперь вы были наполнены Святым Духом, как обещал Иисус. Ваша громкая хвала, прозвучавшая на мириадах языков, которые никто из вас не изучал, быстро собрала слушателей. Через несколько минут улицы заполнили любопытные люди. Сначала Петр, потом и все вы, начали возвещать им Иисуса. Некоторые слушатели начали “улавливать”. Потом “уловили” и другие. Потом остальные… Через несколько часов три тысячи новых верующих были крещены и присоединились к вам. Поразительно!
Но теперь что?
Что делать с этими тремя тысячами новообращенных? Они все евреи. Вернете ли вы их к соблюдению предписаний “Божьей совершенной религии”, увещевая их в этот раз все сделать правильно? Или вы воспользуетесь моментом и начнете “учить их всему, что Я повелел вам”, как указал Иисус? И если вы сделаете этот выбор, как вы поступите? Организуете ли вы всех в группы? Назначите регулярное время и место, где люди будут собираться? Установите лидерскую пирамиду, чтобы удостовериться, что все, по крайней мере, получат квалифицированное обучение? Создадите ли вы священство? Одним словом, создадите ли вы новую, усовершенствованную религию, похожую на другие, известные вам религии, но основанную на учениях Иисуса?
Или вместо этого вы осмелитесь жить так, как Иисус жил с вами?
Апостолам нужно было принять решение. Это решение было одним из поворотных моментов в истории планеты Земля.
Святое место христиан: Экклесия!
Как насчет особого места? Строили ли христиане в первом веке храмы, гробницы, синагоги или святилища? Жизнь Иисуса не основывалась на посещаемости; она была основана на отношениях. Он изъял Свои отношения с Отцом и Своими последователями из границ определенных святых мест и перенес их в дома, на дороги и рынки Израиля. Пионер их веры, Иисус, проложил новую тропу. Эти первые верующие просто последовали за Ним.
В первые дни иерусалимской церкви верующие иногда пользовались храмовыми дворами, открытые, общедоступные территории, прилегающие к храму. Какое-то время апостолы продолжали использовать храм как место для молитвы и проповеди евангелия неверующим в округе. Но даже в те дни жизнь церкви была сосредоточена в другом месте: “Каждый день они собирались в храме и по домам, где преломляли хлеб и ели с радостью и искренностью в сердце, прославляя Бога и пользуясь добрым расположением всего народа” (Деян. 2:46-47).
Однако вскоре преследования навсегда закрыли доступ большинству христиан к “особым местам” Израиля. Когда Савл из Тарса начал бушевать, большинство верующих оставили Иерусалим и храм позади. За несколько лет еврейские синагоги по всей империи начали исключать христиан.
Новый поворот событий оказал еще большее влияние: язычники стали тысячами приходить к вере в Иисуса, сначала в Антихии, затем в сотне городов на трех континентах. Эти новые христиане не имели никакого представления о еврейских “особых местах”. А если и было, их не допускали к поклонению в храме в Иерусалиме. И, конечно, в 70 году по Р.Х. вопрос храма стал чисто академическим. Римская армия ответила на восстание евреев тем, что сравняла с землей Иерусалим вместе с храмом, который так и не был восстановлен.
Эти ранние верующие отвергли мысль о строительстве своих собственных храмов и святилищ. Археологи говорят нам, что первое известное религиозное здание, связанное с христианством, появилось не ранее третьего века, через двести лет после вознесения Иисуса к Отцу!
Краткое описание, данное нам в Новом Завете, показывает, что ранние христиане, подобно Иисусу, просто несли свою жизнь с Богом в “реальный мир”. Павел, например, мог сказать: “Я не упускал ничего из того, о чем полезно было бы вам сказать, уча вас всенародно и по домам” (Деян. 20:20). Вот где вы могли найти собрания христиан в городах и деревнях по всей империи – в разных общественных местах и в частных домах.
Где же было святое место христиан? Иисус пророчествовал, что настанет день, когда география будет неважной для духовной жизни (Лк. 17:20-21; Ин. 4:20-23). Вместо этого жилище Бога будет внутри людей. Именно так первые христиане рассматривали себя. Английское слово “церковь” туманно, а потому уводит от сути. Оно может указывать на разные вещи, большинство из которых даже не существовали, когда был написан Новый Завет. Вместо него ранние христиане использовали греческое слово экклесия, которое означало “вызванные”. Они считали себя вызванными из мира и собранными в новый живой организм с Иисусом Христом как их главой. Храм – особое жилище Бога – больше не было географическим местом. Он находился в экклесии.
Павел – преследователь, который стал апостолом – увидел эту истину и учил ей с большой страстью и ясностью:
Поэтому вы уже не чужие и не странники – вы сограждане святому народу Божьему и члены Его семьи. Вы воздвигнуты на основании, которым являются апостолы и пророки, а краеугольный камень которого – Иисус Христос. На Нем крепится все здание, поднимающееся все выше и становящееся святым храмом в Господе. В Нем и вы созидаетесь вместе, чтобы стать жилищем, в котором Бог живет Своим Духом. (Эф. 2:19-22)
И опять:
Не впрягайтесь под одно ярмо с неверующими. Что общего у праведности с грехом? Что общего у света с тьмой или у Христа с Велиаром? Что общего у верующего с неверующими и у храма Божьего и идолами? Ведь мы – храм живого Бога, так как Бог сказал о нас:
“Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, и они будут Моим народом. Выйдите поэтому из их среды и отделитесь, – говорит Господь, – не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас. Я буду вашим Отцом, и вы будете моими сыновьями и дочерями”, - говорит Господь Вседержитель” (2 Кор. 6:14-18)
Петр, который главным образом был сосредоточен на том, чтобы помогать христианам и учить христиан из евреев, всем сердцем соглашается с этим:
Когда вы приходите к Нему, к живому камню, отверженному людьми, но драгоценному, избранному Богом, то пусть из вас самих, как из живых камней, строится духовный дом, чтобы вам быть святым священством и приносить через Иисуса Христа духовные жертвы, приятные Богу. Ведь в Писании говорится: “Вот, Я кладу на Сионе избранный и драгоценный краеугольный Камень. Верующий в Него никогда не будет постыжен”. (1 Пет. 2:4-6)
Ранние христиане были едины в вере в то, что Иисус жил среди Своего народа и в Своем народе. И они не только верили этому, они жили этим.
Святой день христиан: Сегодня!
А как же тогда особые дни? Был ли у ранней церкви священным какой-то особый день недели? Выделяли ли они особые сезоны и “святые дни”, придавая им особую важность? Был ли у экклесии Иисуса “церковный календарь”?
И опять ответ – ясное нет.
Иисус, как вы помните, учил Своих последователей многим вещам, но соблюдение особых дней не было в их списке. Вместо этого Он подчеркивал святость сегодняшнего дня. Этот день – каким бы днем календаря он ни был – был днем для того, чтобы предложить себя Богу в доверчивой, спокойной зависимости (Мф. 6:11, 25, 33-34; Лк. 3:23-24).
Когда Иисус оставил нашу планету и вернулся к Отцу, Он велел Своим последователям учить каждого новообращенного тоже исполнять все Его повеления. Именно это они и поступили с особыми днями.
Это, несомненно, было трудно для новых христиан, особенно для тех, у кого было религиозное прошлое. Апостолы были терпеливы к ним. Когда кто-то считал один день более священным, чем другие, Павел считал это симптомом “слабой” веры, но при этом не осуждал его (см. Рим. 14). Когда кто-то пытался привить христианству соблюдение особых дней как религию, терпимости Павла резко приходил конец. Он написал экклесии в Галатии:
Но сейчас вы знаете Бога, вернее сказать, Бог знает вас. Так как же вы могли опять вернуться к этим слабым, ничтожным основам, в рабство которым вы желаете отдаться? Вы даже чтите определенные дни, месяцы, времена и годы! Боюсь, что все мои труды ради вас были напрасны. (Гал. 4:9-11)
Да, вы услышали Павла правильно! Он назвал соблюдение особых религиозных дней “слабыми и ничтожными” основами в познании Бога. И то, что галаты вернулись к ним, заставило Павла усомниться в том, что годы крови, пота и слез, потраченные на них, принесли им хоть какую-то пользу.
В этом Павел был не одинок. Интересно, что в первые шесть десятилетий христианства встречается только три явных ссылки на первый день недели, воскресенье. И только в одном из этих упоминаний есть что-то, напоминающее собрание христиан. И это собрание было весьма необычным: оно началось в один день, длилось всю ночь, продолжилось утром и на нем Павел воскресил юношу из мертвых! И одним из этих двух дней собрания было воскресенье – потому что в понедельник Павел навсегда покидал город.
Это единственный случай за шестьдесят лет.
В книгах Нового Завет ничего не говорится о “христианских праздниках”. Дата рождения Иисуса даже не записана, и в течение нескольких веков нет никаких упоминаний, что христиане соблюдали Его рождество. Так же в Новом Завете ничего не написано о том, что ранние христиане праздновали день воскресения Иисуса, или Его вознесение, или еще что-нибудь подобное.
Если они и говорили о старых еврейских святых днях и праздниках, то для того, чтобы показать, что они были в более высоком смысле исполнены в Иисусе. Они никогда не призывали других соблюдать эти дни.
Пасха? В “совершенной религии”, которую Бог дал евреям, пасха была праздником с жертвенным агнцем и пресным хлебом. А теперь? Павел сказал, что Иисус был “пасхальным агнцем” для верующих. А сама экклесия была “пресным хлебом”, если только они были исполнены чистоты и истины, а не “закваски” порочности и зла.
А суббота? “Совершенная религия” отмечала седьмой день недели, когда Бог отдыхал от Своей работы по сотворению. А теперь? В апостольских посланиях опять-таки нет и намека на то, что суббота была перенесена на какой-то другой день недели. Автор Послания к евреям заявляет, что для народа Божьего остается “субботний покой”, но в него входят, не соблюдая какой-то день недели. Верующие входят в покой, прекращая полагаться на соблюдение религиозных законов, а вместо этого веря в Иисуса (Евр. 4:1-11)!
Подобно своему Пионеру ранние ученики освятили один день – сегодня. Например:
Братья, берегитесь, чтобы ни у кого из вас сердце не стало злым и неверным и чтобы оно не отвернулось от живого Бога. Ободряйте друг друга каждый день до тех пор, пока это слово “сегодня” имеет еще к нам отношение, чтобы грех никого не ввел в обольщение, и не ожесточил кого-либо из вас (Евр. 3:7-13).
Самый важный день в “христианской религии” – это всегда сегодня, чтобы ни показывал календарь. Важный принцип соблюдения “святости” сегодняшнего дня – это перестать смотреть только на себя, а искать возможности воодушевлять, наставлять и вдохновлять братьев и сестер.
Ежедневное воодушевление было кредом ранних верующих в первом веке. Мы читаем об иерусалимской церкви:
Они твердо держались учения апостолов, всегда участвуя в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. Все были полны трепета перед Богом, и через апостолов совершалось много чудес и знамений. Все верующие были вместе, и все у них было общее. Они продавали свои владения и имущество и раздавали всем, в зависимости от нужды каждого. Каждый день они собирались в храме и по домам, где преломляли хлеб и ели с радостью и искренностью в сердце, прославляя Бога и пользуясь добрым расположением всего народа. Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых. (Деян. 2:42-47)
Через много лет Павел все еще мог сказать экклесии в Ефесе: “Помните, что я целых три года предупреждал со слезами день и ночь каждого из вас” (Деян. 20:31).
Иисус учил, что каждый день должен быть пропитан простой религией бескорыстного посвящения и доверия любящему Отцу. Вот как первые христиане жили друг с другом. Им не нужно было, да они и не хотели выделять “особые дни”.
Святой человек христиан: Иисус – и все, кто верят!
А что же тогда насчет “особых людей”? Установили ли первые верующие свою версию священства, как это сделали и все еще делают другие мировые религии? В конце концов, внезапный наплыв христиан-новичков требовал какого-то лидерства, чтобы позаботиться о них, не так ли? Назначали ли первые церкви некоторых христиан лидерами, наделяя их званиями, положениями и даже зарплатами? Или они опять пошли “нехоженой тропой”, проложенной их Лидером, Иисусом?
Прежде всего, великие мужчины и женщины веры – так как Бог определяет величие – несомненно, ходили по земле в то время. Они оказывали большую помощь экклесии. Без их даров и без веры, с которой они пользовались этими дарами, первые верующие не смогли бы расти так, как они росли.
Но в то же самое время следует сказать, что первые церкви ни в коей мере не практиковали лидерство по образцу священнического, с профессиональной “кастой” духовенства. Такого просто не было.
Последние указания Иисуса для Его последователей включали следующее громкое заявление: “Мне дана вся власть на небе и на земле” (Мф. 28:18). Ранние верующие знали и учили, что, когда Иисус вознесся на небеса, Отец:
…посадил Его по правую руку от Себя на небесах, выше всяких начальств, властей, сил и господств и выше всякого имени, упоминаемого не только в это время, но и в будущее. Бог все покорил под ноги Христа, поставил Его, Владыку всего, главой Церкви. (Еф. 1:20-22)
Они очень и очень серьезно относились к абсолютной власти Иисуса. Они не терпели никого, кто уменьшал или подрывал эту власть. Самая суровая критика в Писании – это слова Иоанна о “лидере” по имени Диотреф: “который стремится у них главенствовать” (3 Ин. 9). Иоанну не было весело, он обещал прийти и “рассказать, чем он занимается”. Вся власть принадлежит Иисусу. Человеческие притязания не терпели в экклесии.
Первые верующие знали и учили еще кое-что о вознесении Иисуса: “Он поднялся на высоту, пленил пленных и дал дары людям” (Еф. 4:8). Они понимали, что произошло тем летним утром в Иерусалиме через пятьдесят удивительных дней после креста. Когда комнату наполнил сильный ветер и языки пламени, Иисус изливал на Своих людей Своего Духа (Деян. 2:33). Он наделял людей Своим Духом со всеми чудесными гранями Его удивительного характера. Как сказал Павел:
В каждом человеке Дух проявляется на благо общему делу. В словах одного Дух дает мудрость; в словах другого тот же Дух дает знание; кому-то тем же Духом дается вера; кому-то – дары исцелений тем же Духом. Одному – чудодейственные силы; другому – пророчество; третьему – способность различать духов; иному даны разные языки, а кому-то способность толковать сказанное на этих языках. Вс это – действие одного и того же Духа, и этими дарами Он наделяет каждого по Своему усмотрению. (1 Кор. 12:7-11)
Каждый из этих даров был Иисусом, который распределяет Свой Дух среди Своих братьев и сестер, давая им силы помогать друг другу, как это делал Он. В этом смысле каждый из этих даров был равно Иисусом и потому по своему равно “авторитетным”.
Лидерство было одним из таких даров. Как мы увидели, оно выражалось с властью, но никогда авторитарно. Оно избегало званий. Оно проявлялось через отношения с людьми, а не давление над ними. Цель лидерства была в том, чтобы оснащать людей пользоваться их дарами, а не подавлять других через контроль или “микроменеджмент”.
Вот почему, когда первые экклесии собирались вместе для взаимного ободрения, молитвы, учения и поклонения, нет и намека на то, что этими собраниями руководил “назначенный оратор” или “распорядитель”. Люди не разделялись на “кафедру” и “скамью”. Никто не контролировал собрание – только Иисус.
Вот самое лучшее в Новом Завете описание того, как должны были собираться христиане:
Что же, братья? Когда вы собираетесь вместе и у каждого из вас есть или псалом, или есть слово наставления, или откровение, или язык, или толкование сказанного на языке, то пусть все это будет для назидания церкви. Если кто-либо говорит на незнакомом языке, то пусть говорят двое или, саоме большее, трое и притом по очереди, а один пусть истолковывает. Если толкователя среди вас нет, тогда в церкви молчи и говори лишь себе и Богу. И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают об услышанном. Если же кому-либо другому из присутствующих будет откровение, то пусть первый говорящий замолчит. Вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы все могли получить наставление и ободрение. (1 Кор. 14:26-31).
Как должна была собираться экклесия? Каждый нес ответственность за то, чтобы использовать свои дары и назидать остальных. Все дары приветствовались и ценились. В “букете” христианских собраний было много разных “цветов”, и каждый приветствовался. Ни один человек не доминировал над остальными. Каждый подчинялся остальным, вплоть до того, что останавливался посреди предложения, если другой человек получал откровение от Бога! Так все “пророчествовали по очереди” и каждый получал “наставление и ободрение”.
По всем этим и другим причинам в ранней христианской жизни многие и многие десятилетия не было ничего даже отдаленно похожего на “профессиональное священство” или духовенство. Оно было чуждо для их переживания Иисуса. Лидерство – да; “клерикальная кастовая система” – нет.
В том, что касается “особых людей” первые верующие жили по новому договору, который Бог заключил с ними через Иисуса. Он коренным образом отличался от человеческой религии, но только такую жизнь они знали:
Поэтому Я в будущем заключу с домом Израиля такой завет, – возвещает Господь. –Я вложу в их разум Мой Закон и запишу в их сердцах. Я буду их Богом, а они будут моим народом. Никому уже не будет нужды учить своего ближнего, не будет необходимости брату учить своего брата, говоря ему: “Познай Господа”, – потому что Меня будут знать все от мала до велика, – возвещает Господь. – Ведь Я буду прощать их беззакония и не буду больше вспоминать их грехов. (Иер. 31:33-34)
“Религия” христианства – это “религия” Иисуса
На что была похожа “церковная жизнь” в 30-70 по Р.Х.? Она по сути была такой же как “жизнь учеников” в последние три года физического существования Иисуса. Этот опыт близкого общения был просто пересажен географически в города и села римской империи.
В Евангелии, которое написал Лука, описано то, что Иисус “начал делать и учить” (Деян. 1:1). Таким образом, Деяния Апостолов – это то, что Иисус продолжил делать и чему Он учил после Своего вознесения. На этот раз Он “делал и учил” через Своих людей, экклесию.
Таким образом, верующие первого столетия видели себя продолжением жизни, которой первые последователи наслаждались с Иисусом на холмах и дорогах Галилеи и Иудеи. Они по-прежнему были Его духовной семьей, “сидящей вокруг Него” (Мк. 3:34). Они по-прежнему впитывали каждое Его слово. Они по-прежнему строили свою жизнь на основании исполнения этих слов. В Деян. 2:42-49 мы по сути видим описание того, как несколько тысяч человек вместе исполняют Мф. 5–7.
“Религия” христианства по сути должна быть просто “религией” Иисуса. Ничем больше – и, разумеется, ничем меньше.
Когда человечество взбунтовалось в Саду, оно оставило жизнь близкой, любящей, личной зависимости от Бога. Религия – с ее “святыми” и “мирскими” временами, местами и людьми – оказалась плохой заменой Раю. Когда Бог предложил совершенную религию, богатую смыслом, человеческий род оказался неспособным жить ей. Иисус был Божьим сногсшибательным ответом на эту дилемму. Впервые за тысячелетие у людей появилась возможность ходить с Богом лицом к лицу в зависимости любви. Когда Иисус вернулся на небо, эта возможность не была утеряна. Вовсе нет! “Христ-ианство” – это название, которое люди дали этой жизни близкого доверия после вознесения.
Первые верующие провозглашали с ясностью, смелостью и радостью, что Иисус умер, что Он был погребен, что Он воскрес, что Он вознесся по правую руку от Отца и что Он излил Своего Духа на Своих последователей. Иисус не был мертвым героем и обожаемым основателем. Он был жив и активно участвовал в жизни Своих людей.
Христианству в те дни не требовались религиозные ловушки. Оно отказалось от парадигмы особого времени, особых мест и особых людей и вошло в новую Реальность отношений с Богом и с Его людьми.
Если вы родились второй раз, эта жизнь ваша по праву рождения.