Часть 4: Следы Авраама
6/7/1994
ИГРОВОЕ ПОЛЕ — РОВНОЕ
«В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных? Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье» (Рим. 3:1, 2).
Разумеется, быть «сосудом для Божьего Слова» ценно тем, что Бог решает использовать вас как конверт, чтобы доставить весть другим людям. Но в этом единственная ценность, если ваше сердце не изменилось. Что в том, что вы стали сосудом для Божьего Слова? Это не значит, что вы соблюдаете Его заповеди! Это не значит, что Его Слово оказало какое-то значимое воздействие на вашу жизнь изнутри. Даже если ваш внешний человек соблюдает закон, ваш внутренний человек может по-прежнему оставаться жалким.
«И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность? Конечно нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен…» (Рим. 3:3, 4а). Другими словами, Божье Слово остается истинным, что бы с ним не делали. «Как об этом и написано: Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Твоем. Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.) Конечно нет. Если бы это было так, то как бы Бог мог судить мир? Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я осуждаюсь, как грешник? Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения» (Рим. 3:4б-8).
Мы начинаем играть в эту игру: «Бог праведен, а я нет. Я просто «грешник, спасенный благодатью», поэтому я буду и дальше грешить, чтобы изобиловала благодать. Благодаря этому Бог будет выглядеть лучше, потому что Он спас такого темного и испорченного человека, как я». Если вы хотите играть в эту игру и хотите продолжать грешить, то вы очевидно заслуживаете осуждения!
Но Бог хочет для нас другого! Своей добротой и терпением Он обращает нас к покаянию, а не к похвальбе своим грехом. Природа Божьего Духа в нас такова, что мы не можем продолжать грешить, а если продолжаем, наше осуждение заслужено. 1 Ин. 3 доказывает это: «Всякий рожденный от Бога не любит грех, потому что в нем заложено Божье семя. Он не может жить греховной жизнью, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3:9). Если Дух действительно живет в вас, если вы действительно приняли Благую Весть, тогда вы не будете продолжать грешить. Если вы можете и дальше грешить, заново распиная Иисуса и даже хвалясь своим грехом «О, просто запишите это на счет Иисуса», то ваше осуждение заслужено. У вас нет Духа, если вы настолько бесчувственны к своему собственному греху. Если это не сокрушает ваше сердце, тогда у вас вообще нет Духа. Вам нужна Радостная Весть, Радостная Весть, которая учит нас говорить «НЕТ!» безбожию, как Павел сказал Титу (Тит. 2:12).
Свидетельством Божьей благодати, Его прощения и Его любви, свидетельством того, что Его Дух живет в нас, является наше желание сказать «нет» безбожию! Мы хотим отвернуться от греха и мы ненавидим все свои дела, противные Божьей праведности (Рим. 7, Тит 2). Мы не хотим поступать так. Мы не пытаемся оправдаться. Павел говорит, что мы следуем не тому завету, если пытаемся оправдать свой грех, опираясь на какую-то вмененную праведность. В таком случае у нас вообще нет Его Духа. (Только когда мы признаем, что у нас есть грех, кровь Иисуса постоянно очищает нас от всякого греха, 1 Ин. 1). Если мы относимся к этому так, будто мы не так уж и промахнулись и это не наша проблема, а Иисуса, то тогда у нас нет никакого осознания своего греха. Если мы не признаем грех, опираясь на свое богословие (а может у нас даже нет богословия, мы просто отмахиваемся от него из-за своей сожженной совести), тогда существует большая вероятность, что мы вообще не ходим в Новом Завете и в прощении грехов. Дух Божий учит нас говорить «нет!» неправедности. Он учит нас отвращаться от греха. Мы чувствуем это в своем сердце и в своих костях. В нас есть что-то, что говорит: «Нет! Я не хочу так жить. Я не свинья. Я не хочу жить в свинарнике как блудный сын. Я не свинья, а сын. Я должен выбраться из этой грязи». Вот вопль Божьего Духа в нас, когда мы в грехе.
«Так что же? В лучшем ли мы положении, чем другие? Вовсе нет!» (Рим. 3:9а). Есть ли такое выражение в вашем словарном запасе? «ВОВСЕ НЕТ». Лучше ли вы других? Вовсе нет. Если этой фразы нет в вашем словарном запасе, вы не понимаете Благую Весть. Лучше ли мы? Вовсе нет.
«Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха» (Рим. 3:9б). Итак, вы иудей? У вас был закон, но вы не соблюдали его в своем сердце. Вы были бессильны соблюдать его. Итак, вы язычник? Бог явил Свою волю и вам тоже, даже без закона. И иудей, и язычник одинаково находятся под властью греха. Мы уравняли игровое поле, парни! Вы все одинаковы. Без Иисуса, вы все одинаковы. Лучше ли мы? Вовсе нет.
«Написано: Нет ни одного праведного, ни одного! Никто не понимает и никто не ищет Бога. Все отвернулись и стали негодны, нет ни одного, кто делал бы добро, нет ни одного. Гортань их — открытая могила, и с их языков сходит ложь. У них на губах яд гадюки. Уста их полны проклятий и горечи. Их ноги быстры на пролитие крови, опустошением и горем отмечен их путь, им неизвестен путь к миру. Нет Божьего страха у них в глазах» (Рим. 3:10-18). Вы исключение из этого? Неужели вы думаете, что вы делаете добро и у вас есть какие-то заслуги или достоинство в самих себе? Вы думаете, что вы не так уж плохи? Я бы не начинал с этого на вашем месте! У вас никогда не будет Иисуса, если вы так думаете.
«Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом. Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Закон лишь дает нам знать, что такое грех» (Рим. 3:19-20). Все Божьи законы нужны только для того, чтобы мы увидели, как сильно нам нужен Иисус. В этом заключается его мысль здесь. Эти законы даны не для того, чтобы мы хорошо думали о себе! Вы можете подумать: «У нас есть закон. Мы соблюдаем заповеди. Мы знаем, что такое «церковь». Мы знаем, что такое ученичество. Мы знаем, чего ожидает Бог». Истина в том, что если бы вы действительно знали, о чем все это, вы бы отчаянно захотели жизни Иисуса. Если бы вы действительно понимали это и верили этому своим сердцем, вы бы осознали, в каких серьезных неприятностях вы находитесь. Разумеется, подобно богатому молодому правителю, вы думаете, чтобы соблюли несколько заповедей. Вам кажется, что вы замечательны со «времени своей юности». Но в своем сердце цепляетесь ли вы, подобно молодому правителю, за одну вещь (или за две, три или четыре) и отказываетесь отпустить ее? Если вы отказались отпустить ее, вы не можете обрести Иисуса, как и богатый молодой правитель не смог обрести Иисуса.
Вы никогда не обретете Иисуса, если вы не откажетесь от своего «права» иметь мнения о людях и вещах; или если вы не откажетесь от своего «права» резко возражать, когда кто-то несет свет в вашу жизнь; или если вы откажетесь принять власть в своей жизни, из какого бы источника она ни пришла. Если вы защищаете свои права и держитесь за них, тогда вы не можете обрести Иисуса. Закон Божий заповедует, что любой из этих проступков делает вас неправедными перед Ним — достаточно одного проступка. Подобно богатому молодому правителю, не нужно, чтобы это было тридцать восемь проступков. «Одного тебе не хватает» — этого достаточно, чтобы сделать вас негодными в Божьих глазах.
Если вы честны по отношению к тому, что говорит Бог и чего Он требует от вас, если вы открыто посмотрите в зеркало хотя бы на одну секунду и будете судить себя по Божьему Слову, а не судить других, вы узнаете, как невероятно сильно вы нуждаетесь. Слово Божье — это Стандарт. Иисус сказал, что именно оно будет судить ВАС в последний день (Ин. 12:48). Он сказал: «Я пришел не судить мир, а спасти его. Мое Слово будет судить вас». Если вы позволите Слову судить вас, у вас БОЛЬШИЕ проблемы, КУЧА проблем! Подумайте об этом. Если вы позволите Слову судить вас, у вас большие проблемы! Закон был дан, чтобы мы осознали грех. Если вы не прочитаете Рим. 1, 2 и 3 и не увидите, что эти слова обращены к вам, вы не готовы к Благой Вести. Вам нужно осознать грех в своих собственных костях и увидеть, как отчаянно вы нуждаетесь в избавлении, в избавлении, которого вы не можете добиться сами и жизнь, которую вы не можете даровать себе тем, что вы говорите и делаете. Это должно прийти от Бога, а не «от крови, не от желаний или намерений человека», это должно родиться от Бога (Ин. 1:13). Пока вы не поймете этого, вы не найдете Истинного и Живого Бога, Бога Израиля, Бога Авраама, Исаака и Иакова. Вы не найдете Его жизни, вы найдете только вид благочестия, лишенного силы (2 Тим. 3:5). Вы будете жалкими. Вы останетесь одни. Вы должны сами узнать, кто вы на самом деле. Никто не сделает этого за вас.
Я делаю на этом акцент, потому что я хочу, чтобы у вас была Божья Жизнь. И вы не можете иметь Божьей Жизни, не увидев Его в зеркале, без гордости, без самооправдания, не сравнивая себя с другими и не полагаясь на свои добрые дела и заслуги. У вас не может быть Божьей Жизни, пока вы не очиститесь. Нет делающего праведное, нет ни одного. Ни я, ни вы… никто не творит добра.
Придете ли вы с этим к Богу как можно скорее? Сделаете ли вы это сами? Не думайте, что это какое-то учение, которое можно вложить вам в голову. Не обращайтесь к другим и не говорите: «О, да, я понял. Я услышал. Первые три главы Послания к римлянам, я понял их. Вам лучше самим позволить Богу отчитать вас!» Пожалуйста, не делайте этого! Я говорю, чтобы ВЫ встретились с Богом и признали перед Ним со слезами на глазах вашу полную, абсолютную негодность, даже в том, чтобы сделать вдох или добиться хоть немного спокойствия, не говоря уже о том, чтобы отправиться на небеса. «Боже, я заслуживаю ад. Каждая клеточка моего существа осуждает меня, я заслуживаю ада. Я ЗАСЛУЖИВАЮ АДА!» Пока вы не признаете этого, остается мало надежды, что вы обретете Жизнь Иисуса.
Вот почему Павел отчитывает своих друзей и выравнивает игровую площадку. Он говорит, что религия не спасет вас. Он ясно говорит иудеям: «Да, язычникам отчаянно была нужна религия, как вам казалось. Но посмотрите на себя! У вас была религия, а ничего хорошего из этого не вышло». Игровая площадка ровная. Никто не будет объявлен праведным в Божьих глазах, соблюдая внешние правила. Благодаря нашей неспособности соблюдать внешние правила, и из-за отсутствия внутренней жизни и праведности, мы осознаем грех (Рим. 3:20).
ВИНОВЕН ПО ВСЕМ ПУНКТАМ
«Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и Пророки. Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа» (Рим. 3:21-22).
«Но сейчас…» Павел подошел к поворотному моменту: «Но сейчас, Бог открывает праведность», о которой свидетельствуют закон и пророки, независимо от того, что мы говорим или делаем. Если вы читали об этом в Ветхом Завете, сейчас время поверить в это! Праведность приходит через полную зависимость от Иисуса Христа, полную веру в Него и полное доверие Ему ко всем, кто верит — ко всем, кто возложил всю свою надежду на Иисуса и Его праведность в своей повседневной жизни, а также ради своего начального спасения. Нет праведного ни одного, нет делающего добро. Нет никого, кто был бы на что-то способен. Без Него, мы не можем ничего. Но теперь появилась праведность вне внешних правил, доступная благодаря полной зависимости от Иисуса Христа. Отец любит не меня, а Сына! Мне лучше скрыть свою жизнь в Нем! Отец любит Сына.
Отец любит Сына! Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь. Если мы полностью доверимся Иисусу, потому что Отец любит Сына, тогда Отец искупит нас. Он выкупит тех, кто полностью и всецело доверяется Сыну Божьему в любой мере праведности, которая у него была или когда-либо будет. Это ключ для многих из нас, кто действует, опираясь на внешние правила и полагается на свое «знание истины». Мы зависели от этого знания как своей праведности, а не от одного Иисуса. Но единственный мир, который дарует Бог, приходит, когда мы доверяем Сыну и скрываем свою жизнь в Нем.
«…потому что нет различия. Ведь все согрешили, и все лишились славы Божьей, и все получают оправдание даром, по благодати через искупление, совершенное Иисусом Христом» (Рим. 3:22б-24а). «Оправдание даром» — что это значит? Значит ли это, что я невиновен? Нет! Это означает, что наказание было понесено. Вам нужно понять, что это значит в вашем повседневном ежедневном хождении с Богом. Оправдание дается бесплатно по вере в Иисуса и это означает, что правосудие было исполнено — кто-то должен был умереть и это должны были быть вы, но Иисус умер вместо вас. Он уплатил за ваш грех. Это не значит, что вы невиновны. На самом деле, вы виновны.
Предположим я оказался в суде за преступление, которого я не совершил. Я могу провести остаток жизни, говоря: «Не виновен! Не виновен!» Но факт таков, что я совершил преступление и я виновен. И чтобы Иисус заплатил цену вечной смерти за мой грех, важно, чтобы я признал: «Виновен по всем пунктам». Вам нужно начать с этого. Испорчены? Да. Нечестивы превыше всего? Да. Непостижимо пусты? Это я! Мертвый по грехам и преступлениям? Да. Виновен по всем пунктам. Я принимаю обвинение беспрекословно и признаю свою вину перед Святым и Праведным Богом. Только тогда дается оправдание по вере в Иисусе. Оправдание не значит, что мы невиновны. Оно означает, что цена была уплачена; справедливость восторжествовала. Смертный приговор был исполнен. «Виновен по всем пунктам. Я заслуживаю ада.» Я обращаюсь к Богу и говорю от сердца: «Я заслуживаю ада, Боже! Я нечестив. У меня нет святости. Мои уста — открытая могила. Во мне нет ничего хорошего. Виновен по всем пунктам. Пошли меня в ад.»
Только когда мы встретим свой грех, мы можем встретить своего Искупителя. Только когда, подобно Иоанну, мы падаем ниц как мертвые, Иисус кладет руку на наше плечо и говорит: «Я умер за тебя. Вот я жив за тебя. Как первый Адам принес тебе грех и смерть, так тем более Я приношу тебе Жизнь и Силу Воскресения. Как он принес тебе наказание за грех, тем более Я приношу тебе свободу от смертного приговора. Как он подчинил тебя рабству греха, пока ты не был сокрушен его болью, тем более Я приношу тебе свободу от уз рабства. Я приношу тебе обильную жизнь, которая поистине свободна. Я вкладываю в тебя Свою жизнь, чтобы ты жил силой воскресения, силой нерушимой жизни».
Когда мы сталкиваемся с фактом, что мы все согрешили и лишены славы Божьей, мы можем понять оправдание во Христе. Мы бесплатно оправданы Его благодатью, Его подарком. Мы не невиновны, а «виновны по всем пунктам». Мы обращаемся к Иисусу и смиренно позволяем Ему омыть нас, и очистить нас, и умереть за нас. Зачем кому-то умирать за нас, если мы невиновны? Остается ли в наших сердцах гордость? Разве мы еще не нищие духом? Если мы не видим, что мы виновны, нам не нужно, чтобы за нас умирали. Нет необходимости в смертном приговоре? Если вы не столкнетесь с проклятием и смертным приговором, тогда нет необходимости в том, чтобы Иисус принял за нас наш смертный приговор как дар для нас. Он не предлагает его тем, кто не обратится к Нему, столкнувшись со своей собственной греховностью. Пожалуйста, я умоляю вас пропустить это в свое сердце.
«Бог дал Его как жертву искупления верой в Его кровь». Он — наша искупительная жертва верой в Его кровь, полной зависимостью от Его крови. «Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века. Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса» (Рим. 3:25-26). Почему Иисусу пришлось умереть? Потому что смерть была единственным, что могло совершить справедливость. Это должны были быть мы, мы ЗАСЛУЖИВАЛИ смерти. Смертный приговор неизбежен, потому что справедливость требовала, чтобы кто-то умер. Бог не закрыл глаза на наш грех, но вместо этого Он оправдал нас, позволив Агнцу Божьему взять на себя грехи мира.
«Итак, что же с нашей похвальбой?» Вам теперь ясно? Чем хвалиться, хвастуны? Мы чем-то лучше? О, нет! Определенно нет! Что же с нашей похвальбой, о мудрые христианские воины? «Она исключена. Каким законом? Законом дел? (Совершением добрых «христианских» дел?) Нет, законом веры. Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона (внешних правил). Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников, потому что есть только один Бог, Который оправдает обрезанных по их вере и необрезанных тоже через веру. НО это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его» (Рим. 3:27-31).
ПО СЛЕДАМ АВРААМА
«Что мы можем сказать о нашем предке по плоти Аврааме, что же он приобрел? Если бы Авраам получил оправдание по делам, то ему было бы чем хвалиться, но только не перед Богом. Ведь, что говорит Писание? «Авраам поверил Богу, и это было вменено ему в праведность». Плата работнику — это не дар, а как положенное вознаграждение. Тому же, кто не полагается на дела, но верит Богу, оправдывающему нечестивого, в праведность вменяется сама его вера. Давид утверждает то же самое, говоря о благословении, получаемом человеком, которому Бог вменяет праведность независимо от его дел: «Благословенны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты! Благословен тот, кому Бог не вменит греха». (Рим. 4:1-8).
«Благословен тот, кому Бог не вменит греха». Если мы примем этот выговор и придем к Нему нищими духом, тогда наши грехи — благодаря жизни Иисуса, смерти Иисуса и воскресению Иисуса — не вменяются нам, несмотря ни на что. В изобилии и недостатке, в хорошие времена и плохие, наши грехи не вменяются нам, если мы действительно живем верой в Иисуса.
«Относится ли это благословение только к обрезанным или также и к необрезанным? Мы говорили о том, что Аврааму вера была вменена в праведность. Когда она была вменена ему? До обрезания или после? Не после, а до обрезания!» (Рим. 4:9,10). Привело ли Авраама к праведности перед Богом его обрезание, его послушание Богу? Когда ему была «вменена праведность»? Это было не после того как он получил знак обрезания, а до того. Так что, гордый еврей, пойми: оправдание Авраама не основывалось на его добрых делах. Его обрезание не сделало его израильтянином и не оправдало его. Он был оправдан до того, как был обрезан. «Знак обрезания он получил уже потом, как подтверждение того, что был праведен по вере, когда еще был необрезанным. Таким образом он стал отцом всех верующих, которые не были обрезаны, чтобы и им тоже была вменена праведность» (Рим. 4:11).
Жить безгрешной жизнью, соблюдать десять заповедей и закон Моисея с его системой жертвоприношений — это никого не оправдывало. Нас всегда оправдывала и всегда будет оправдывать наша вера, обрезанные мы или необрезанные; в законе мы или вне закона; делаем ли мы добрые дела или плохие дела. Я даже зайду настолько далеко, что скажу… есть у вас святость или нет святости. Истинными израильтянами нас делает наша вера.
«Он также является отцом всех обрезанных, не только прошедших обряд обрезания, но и идущих путем веры, которую имел наш отец Авраам еще до обрезания» (Рим. 4:12). Идти по следам нашего отца Авраама — это верить в Того, кого послал Отец! Он единственная надежда на избавление от наказания за грех и наша единственная надежда на свободу от силы греха. Вы должны ухватиться за это! Вы должны жадно ухватиться за этот факт, если вы хотите понять Божье прощение и научиться «возлюбить много, потому что вам прощено много». Если вы хотите найти Силу Воскресения, вы должны понять гниющую смерть в своем сердце. Вы должны понять крайнее нечестие плотской силы, силы ума, силы способности убеждать, силы упорного труда и силы воли, силы гения и силы очарования и красивой внешности. Ничто из этого мусора никогда не оправдает вас перед Богом и не приведет вас в место плодоношения во славу Отца. Вы верите этому? Вы должны поверить в это. Если вы хотите найти ту же самую освобождающую силу, и жизнь, и оправдание нашего отца Авраама, тогда вы должны идти стопами веры нашего отца Авраама. Только тогда мы станем друзьями Бога.
«Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере. Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно. Ведь нарушение Закона вызывает гнев, но где нет Закона, там нет и преступления. Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Авраама: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Авраама. Он отец всех нас» (Рим. 4:13-16).
Мы становимся «наследниками мира» верой, всецело полагаясь на Бога, Его Слово и Его Сына. Царствование в жизни приходит, когда мы верим Богу в том, что касается нашей неправедности и исключительного достоинства Сына Божьего как нашей единственной надежды. Он не только наша надежда, но и исполнение всех Божьих требований и единственная причина для уверенности. Благодаря этому мы не пищим, мы хвалимся праведностью Божьей через веру в Иисуса Христа. Все это гарантировано всем потомкам Авраама. А кто такие потомки Авраама, если не те, кто имеет веру Авраама!
«Как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов». Он наш отец перед Богом, Которому он поверил, — перед Богом, оживляющим мертвых и говорящим о том, чего еще нет, как будто оно уже есть. Ведь когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой…» (Рим. 4:17, 18). Обратите внимание на ВЕРУ Авраама! Это отношение перед лицом разочарования или перед лицом бесплодного чрева. Это отношение перед лицом неудач с детьми, в отношениях или в бизнесе. Это отношение веры, проявляемое вновь, вновь и вновь, перед лицом отчаяния, отвержения и греха в вашей жизни, греха, который вы полностью признали. Вы сказали: «Я виновен, о Боже. Я противился этому человеку, когда он принес мне Твое Слово. Я отверг его из-за своей самоуверенности. Я был высокомерен, я огрызался и обвинял. Я не смирился перед Тобой. Виновен по всем пунктам, Боже. Я заслуживаю смерти».
Мы не только сталкиваемся с фактами своего греха и обращаемся к Богу, смиряясь и простираемся перед Ним, признавая свою вину, но мы также приходим к Иисусу как единственному исполнению всей праведности. Несмотря на одну неудачу за другой, мы продолжаем возвращаться к Нему. Несмотря на поражение, отвержение, отчаяние, разочарование, уныние, мы все равно обращаемся к Богу. Мы обращаемся к Нему всем сердцем и принимаем Его Слово, которым Он называет несуществующее как существующее. С такой верой и обращенным к Богу сердцем, мы обращаемся к Богу за прощением греха и за искуплением от падшей и неудачной жизни.
«Когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твое семя»….»
Мы тоже, как и Авраам, можем верить, когда не остается никакой надежды, не ослабевая в своей вере. Со смелостью и смирением мы отчаиваемся в своем грехе, но при этом имеем глубокую уверенность в своей надежде на Иисуса. Мы обращаемся к Богу, уверенные в том, что Он вписал Свое Сердце и Свою Побеждающую Жизнь в наш генетический код. Он стал нашей жизнью, а мы сокрыли свою жизнь в Нем. Не ослабевая в своей вере, мы признаем, что наше тело уже омертвело. Мы признаем факты. Мы не можем сделать ничего достойного. Вот как обстоят дела, и это нормально. Мы не спорим об этом.
«Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей. Его вера в обещания Божьи не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога» (Рим. 4:19-20). Несмотря на свои неудачи, несмотря на свою глупость, несмотря на свою слабость, несмотря на смерть в его внутреннем человеке, он стал тверд в своей вере и славил Бога! Подобно Иову, он бы поклонником. «Он убивает меня, но я буду надеяться на Него». Несмотря ни на что, он был поклонником! У него не было проблемы с отношением и он не держал обиды. Он не судил и не жаловался на свои обстоятельства. Он не жаловался ни Богу, ни людям, ни себе. Вместо этого он славил Бога и поклонялся Богу. Он стал тверд во внутреннем человеке, потому что он обратил свое лицо к Богу и призвал Имя Господа. У него было такое сердце! Он не действовал по горизонтали, смотря только на видимый мир. У него по словам Петра была «совесть ради Бога». Он не имел дела с обстоятельствами, религией, добрыми делами и сравнениями. У него была улыбка, блеск в глазах, сердце, обращенное к Богу, и он видел величественное облако. Он видел, что все творение взывает к Божьей Славе! Он даже видел, как камни на обочине разражались хвалой! Его сердце было чутким к Богу, сотворившему небеса и землю.
Что же тогда можно сказать о моих «старых добрых обстоятельствах»? Они не так уж плохи, не так ли? Авраам «твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал» (Рим. 4:21). Не поколебавшись, с твердой верой, славя Бога! С твердой верой. Его вера в обещания Божьи не поколебалась, он твердо верил, славя Бога. Спросите меня в любое время, что из этого выйдет, из этого ужаса, который происходит со мной. Я не отступлю, как погибающий! Я твердо верю, несмотря на все свидетельства обратного, несмотря на всю историю, которая доказывает, как плохо все будет. Твердо верю. Такова вера Авраама, вера, которая оправдывает нас даром, несмотря на наши неудачи и обстоятельства. Твердая вера в то, что у Бога есть сила исполнить то, что Он обещал!
«И это «было вменено ему в праведность». Слова «вменено ему» относятся не только к одному Аврааму, они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что верим в Того, Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса, Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания» (Рим. 4:22-25). И для нашего посвящения. Другими словами, Иисус не только убирает наказание за грех, но полностью уничтожает силу греха в нашей жизни.
УКРЕПИ СВОИХ БРАТЬЕВ
Сатана хочет просеять всех нас как пшеницу. Он хочет обмолотить нас, потрясти нас и убить нас. Но Иисус говорит: «Я молился о тебе, чтобы ты не потерял веру. И ты сам, когда обратишься ко Мне, укрепи своих братьев». Это слова, произнесенные от Божьего Престола. Сатана хочет просеять каждого из нас как пшеницу — жестокие слова! Однако Сын Божий, посаженный по Правую Руку от Бога, который живет, чтобы ходатайствовать, говорит: «Я молился о тебе, чтобы ты не потерял веру». И когда ты пройдешь через это, считай, что это не только для тебя, но и для других. Когда просеивание закончится, «укрепи своих братьев». Люби их, как Я полюбил их. Когда тебя просеяли, обмололи, отбили и ветер подул и рассеял тебя по четырем сторонам света… когда ты обратишься, укрепи своих братьев. Я молился за тебя, чтобы ты не потерял веру.
Павел написал коринфянам: «У нас есть ум Христов. Мы духовные, а вы плотские». В жизни коринфян не было видно, что у них был ум Христов и что они жили Духом Божьим. Они были плотскими и неразумными. Они даже не могли понять многое из того, что он говорил. Как он это выразил: «Я должен кормить вас молоком, вы еще младенцы». Когда он писал галатам, он сказал то же самое: «Я распят со Христом, и уже не я живу, я живу верой в Сына Божьего». Далее, он говорит: «Я в муках рождения, пока Христос не образуется и в вас». Он не сказал, что они были распяты со Христом, он сказал, что он был распят. «Я мертв для мира, а мир для меня. У вас есть то же самое наследие, и я в муках рождения, пока вы не начнете жить им, пока это не проявится в вашей жизни».
Вам, может, нужно пристально посмотреть в зеркало, и упасть ниц, пока полный смысл всего этого повлияет на вашу жизнь. «Я распят со Христом, уже не я живу. Я живу верой в Сына Божьего». Павел мог сказать это о себе, но он хотел видеть, что Христос образовался в них тоже, потому что это их законное наследие. Они не должны были оставаться младенцами, носимые всяким ветром, а должны были жить праведно в вере, силе и жизни, твердо веря, славя Бога во всех обстоятельствах. Это не было их опытом, но это было их наследием.
Переживаете ли вы это сейчас или нет, позвольте своему сердцу вскипеть: «Боже, помоги мне узнать, что значит быть распятым со Христом и больше не жить. Мне тошно от себя! Я хочу, чтобы Ты жил во мне». Взывайте к Нему, и живите силой веры Сына Божьего — воскресшей, полной, свободной, обильной жизнью. «Я пришел, чтобы дать вам жизнь — в ИЗБЫТКЕ!» Таково сердечное желание Иисуса для овец в Его загоне.
Сатана хочет просеять вас как пшеницу, но Иисус сказал: «Я молился за вас». Иисус говорит вам прямо сейчас: «Я молюсь, чтобы вы не потеряли веру и чтобы, когда вы обратитесь, вы укрепили своих братьев». Знаете, почему Павел так упорно трудился, упорнее чем остальные? Он свободно делал это, потому что вера и благодать были очень реальны для него. Это не оправдание делами. Мы не делаем добрые дела, чтобы заслужить что-то у Бога. Труд, который упорней, чем труд остальных, приходит благодаря тому, что мы наконец видим Бога и позволяем Богу проявлять Свою силу, Свою веру и Свою благодать через нас. Как сказал Иаков, человек, который не работает упорно и не являет жизнь и благодать, чья жизнь не отмечена очевидной силой Духа в служении братьям — этот человек не пережил истинной веры. Это не оправдание делами, а присоединение к делам служения, которые Бог предназначил нам исполнять. До того как Он создал время, Он приготовил каждому из нас играть роль в Своей симфонии. Способность играть свою роль связана с тем фактом, что мы спасены благодатью и верой, и ничто из этого не исходит от нас. Это все нарастает и выливается в симфонию Божьей работы, совершаемой на планете Земля.
«Я молился, чтобы ты не потерял веру. И когда ты, наконец, обратишься к истинной вере, укрепи своих братьев». Не соглашайтесь ни на что меньшее, чем вера, о которой мы говорим. Твердо верьте и славьте Бога без ВСЯКОГО высокомерия и ВСЯКОГО осуждения, обращаясь к Богу, смиряясь без гордости, ничего не защищая. Когда вы, наконец, встретите Бога и не потеряете веру посреди смуты, кризиса, разочарования и даже вашего греха, когда вы обратитесь, повернитесь и укрепите своих братьев.
Отведите немного времени и помолитесь по-настоящему за людей. Молитесь за своих братьев и сестер, за своих детей и за людей во всем городе и по всему миру, кто носит Его имя. Молитесь, чтобы их вера звенела по всему миру. Молитесь за тех, кто претендует быть Божьим народом, чтобы у них была истинная вера в Сына Божьего. Молитесь, чтобы их жизнь являла силу Христа, живущего через них, чтобы не только их слова, их доктрина, но чтобы их жизнь являла Божью силу. Если их жизнь не отражает Бога, тогда они не живут в благодати и вере. Мне не важно, о чем говорит их доктрина, они не обрели Иисуса. Потому что, если бы они Его обрели, тогда в результате они принесли бы много плода во славу Отца. Пребывание в Нем всегда приносит плод, наполняя мир и умножая в нем Божью Жизнь. Пожалуйста, помолитесь за своих братьев прямо сейчас.
Когда Он вернется на землю, НАЙДЕТ ЛИ ОН ВЕРУ? Молитесь страстно, чтобы Он нашел веру. Посвятите себя своим братьям и сестрам по всему миру.
ПУСТЬ УСПОКОИТСЯ ВАШЕ СЕРДЦЕ
Уделите время и успокойте свое сердце. Возможно, ваш ум блуждает от одной мысли к другой, но просто попросите Бога успокоить ваше сердце перед Ним. Обратите к Нему свое лицо и подумайте немного о том, что вы помните (и немного о том, чего вы не помните :)) Вознесите к Нему свое сердце. Давид был человеком по Божьему сердцу, потому что он уделял время, чтобы посмотреть на облака и найти Бога. Поэтому успокойте свое сердце и пусть укоренятся эти семена. Просто попросите Его коснуться вас и помочь вам.
Не отключайтесь, не зависайте и не думайте только о внешнем. Не думайте о том, что делают другие люди вокруг вас, и что вы думаете о том или другом человеке. Может быть, вы не согласны с какими-то словами. Не зацикливайтесь на том, что вы понимаете или чего вы не понимаете. Не позволяйте своему разуму, сердцу и плоти состязаться. Все это убьет вас. Созерцайте Бога в духе мира и умоляйте Его коснуться вашего сердца и вашей жизни. Обратитесь к Богу, сидящему высоко и превознесенному, края риз Его наполняют храм, ангелы поют славу Богу в вышних. Присоединитесь к ним. Пусть ваше сердце успокоится перед личностью Божества прямо сейчас, перед Богом Израиля. Обратитесь к Нему. Найдите, пожалуйста, для этого время.
Боже, дай нам прозрение об этих вещах. Мы не можем постичь величие, глубину богатства Твоей потрясающей славы и мудрости без Твоей благодати. Мы не можем постичь этого без Твоей помощи и без силы Твоего Духа, говорящего с нами. Иисус, Ты обещал в Твоем завете, что Ты пошлешь Своего Духа в мир, чтобы обличать нас в праведности и грядущем суде, в Твоем осуждении греха, и при этом Твоя сила наделяет праведностью тех, кто полностью доверяют Тебе и только Тебе. И ни на йоту больше, ни на дюйм больше, нечего добавить к тому факту, что Ты один победил Сатану и силу греха и смерти. «Смерть, где твоя победа? Где твое жало?» Своим воскресением Ты явил победу над силой греха, тьмы и смерти. Мы верим в Тебя как нашу единственную надежду. Мы верим в Тебя как единственную причину, почему Отец любит нас. Отец любит Сына, а мы скрыли свою жизнь в Тебе.
Отец, открой наш разум. Мы раскаиваемся в омраченном понимании и в суетных мыслях… в мусоре. «Одного нам не хватает», мы отдаем это в твои руки, потому что только Ты можешь избавить нас от силы смерти. Только Ты можешь позволить семени больше не оставаться одному в наших сердцах и жизнях. Только Ты можешь освободить нас.
Отец, пусть наша вера звучит. Ничто не имеет ценности по сравнению с этим. Мы хотим быть полностью убежденными, воздавая славу Богу во всех личных жизненных обстоятельствах. Помоги нам полностью принять выговор, который ты сделал через Павла или любого из Твоих служителей. Мы хотим сделать это с истинными смирением без жалоб и споров. Когда Петр услышал слова «отойди от меня, Сатана», он мог ожесточиться. Он мог отвергнуть Иисуса. Было много причин, по которым он мог уйти, однако он знал, что из уст Иисуса исходили слова Жизни. Мы хотим такое же сердце, Отец.
Мы хотим царствовать в жизни, не потому что для нас «царствование в жизни» — это какая-то доктрина, но потому что мы признали тьму в своих сердцах и объявили, что ТЫ — единственная надежда. И поскольку только Ты можешь дать надежду, мы хотим быть людьми, которые, не колеблясь, воздают Тебе славу, будучи полностью убежденными, что Ты — Бог, который исполняет Свои обещания. Ты берешь даже наши омраченные сердца, наше суетное мышление, наши грехи и слабости, нашу глупость, нашу пустоту и одиночество — и «Ты называешь несуществующее как существующее». Ты хочешь дать нам жизнь Своего Сына, не только Его спасение, но саму Его жизнь. И, Боже, мы совершенно уверены, что Ты хочешь исполнить Свое обещание. Мы хотим быть людьми, которые ходят верой, воздают Тебе славу, несмотря на вызов, брошенный сатаной нашей вере.
Отец, искупи свой народ. Приведи Свой народ к полному спасению, великому спасению, великому избавлению, не просто к вероучению с какими-то хорошими делами и спокойной жизнью, но жизнь воскресения в каждом доме! Каждый раз смотря в зеркало, мы видим: «Уже не я живу, а Христос живет во мне. Я не живу больше верой в себя, а живу верой в Сына Божьего, потому что я умер. Я распят со Христом. Тем не менее, я живу, и не просто выживаю, а живу полной жизнью верой в Сына Божьего!» Боже, сделай это истинным в каждой жизни! Будем же хвалиться только Христом…
Боже, мы воздаем Тебе славу как Хранителю Обещаний, Создателю неба и земли, Воссоздателю нового творения. Такова наша надежда для всех, кто когда-либо услышит или прочитает эти слова. Боже, мы воздаем Тебе славу как Воссоздателю, так и Создателю. Мы просим об этом во Имя Иисуса Христа, победоносного Царя, Того, кто грядет скоро за народом, истинно призывающим Его Имя. Он есть Тот, кто будет топтать точило гнева Всемогущего Бога для тех, кто играется в религию и не смиряется перед Ним. Мы ждем Твоего прихода. Гряди, Господь Иисус! Открой наши глаза, чтобы мы увидели все эти истины. Аминь.