五把椅子

5/10/1999

1999年10月5日周二下午

借着上帝的恩惠，我希望把一些工具交给你们，帮助你们了解和辨别人们的行为。我们假设有五把椅子摆在面前。这五把椅子上坐着五个人，分别代表你世间生活中可能邂逅的五类人。

前两把椅子

一号椅子上坐的是一个不信的人，或叫异教徒－－这人从来也没有说自己要跟随耶稣。这个人可能是穆斯林或印度教教徒，也可能是无神论者等等。他从来就没有说自己是基督徒。

二号椅子上坐的是一个自称跟随耶稣的人，但是他却没有顺服耶稣。聚会时，他看起来一幅很爱耶稣的样子。但事实上，他却不爱主，因为他不顺服主。耶稣在《马太福音》7章中说过，会有许多人口中喊着“主啊，主啊。”会有许多人奉他的名高调做事，但是对于这些人，神要说，“离开我，我不认识你。”

我们都知道第一把椅子上的人不会得救，因为他根本就没有说自己是神的信徒。我们也知道，得不到神子，也就不可能得到天父。如果你不相信神使耶稣从死里复活，那么宝血也不会洗去你的罪过。这个人从来不说自己对救恩有兴趣，他也根本不相信耶稣就是神的儿子。这个人不相信耶稣，所以不能得救，耶稣宝血也不会洗净这个人的过犯。除非他将自己交托给耶稣，否则第一把椅子上的这个人是不可能得救的。他也许是一个公认的好人、好父亲、好职员，但是如果没有耶稣宝血的洁净，他不可能得救。

但是，二号椅子上坐的人却说，“我是基督徒。” 尽管他有时候也会以耶稣的名义做一些看似“良善”的工作，但这个人行为不佳。耶稣在《路加福音》中曾说，等到审判来临之日，这种人会说，“耶稣，你曾在我们家门口教导过我们；你也曾与我们同桌吃饭；我们也奉你的名行过神迹；我们也曾将我们的家产分给穷人。”但耶稣在《马太福音》7章21节中对这种人说，“你没有顺服我。你没有遵从我父的旨意。我不认识你!”这里耶稣所指的是，许多人声称是基督徒，甚至也奉主的名做很多大事，但他们实际上走的却是那条通往灭绝的大路。他们自称基督徒，自称教会成员，但事实却不是。

一号椅子上的人因为不信没有得救。二号椅子上的人因为不顺服没有得救，圣经告诉我们，这也是不信。

剩下三把椅子

那么，其他三把椅子上坐的分别代表真正用宝血赎回的基督徒。这三个人都是基督徒。但是我需要特别澄清一个问题，以免与二号椅子上的人混淆。

《约翰一书》2章中有一段耐人寻味的经文，可以识别最后三把椅子上的人。约翰说，“我写给你们这些做孩子的，我写给你们这些做父亲的，我写给你们这些做年轻人的。”约翰又说了一遍，“我写给你们这些做孩子的，我写给你们这些做父亲的，我写给你们这些做年轻人的。”正常的思维顺序应该是孩子、年轻人,接下来是父亲，对吗？但是上帝的命令却是，“做孩子的，做父亲的，做年轻人的。”

孩子，父亲，年轻人――这些都是被救赎的人。他们相信耶稣就是神子，他们已经罪得赦免，他们已经被宝血洗净。三号椅子代表孩子，四号椅子代表父亲，五号椅子代表年轻人。你可以将他们看作是婴孩，成熟或有责任心的成人，然后是精兵。

我需要澄清的问题是：一个孩子即使在完全得救后，有时行为表现仍会像没有得救者一样（像二号椅子上的人那样）。但是，三号椅子上的人（真正的孩子）是耶稣宝血洗净的人。二号椅子上的人也许自称是耶稣宝血洗净的人。这个人甚至可以高唱耶稣宝血救赎的圣歌，但是由于他执意的不断背弃耶稣，他就不是一个真正的基督徒。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”“凡不听从耶稣的，必要从民中全然灭绝。”“凡有这种指望的，就洁净自己，像神一样洁净。”“凡从神生的就不犯罪，因神的种存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。”

二/三号椅子的难题

与三号椅子上的人相比，二号椅子上的人在行为上甚至有时可能还会好一点。但是，耶稣福音中的有些事情你必须清楚。因为三号椅子上的人已经全然交托耶稣，并恳请主宝血洁净，因此已得救赎，。在《以弗所书》1章和《加拉太书》3章中，上帝说，当一个人用心（而不仅仅是头脑）去信耶稣基督时，神会赐下圣灵的恩赐与他同在。任何一个人只要从心底真正相信和信靠耶稣，圣灵就会交到他的手中。

这样，就有一个难题摆在你面前。如果你的判断仅凭行为，那么你怎么知道如何回应？如果你碰到一个婴儿似的基督徒，行为不佳，而另一个是一个不信的人，但却声称自己是基督徒，而且行为在表面上与前者相比甚至还略胜一筹，那么你该做如何判断呢？以前是否有人因着自己的好行为从罪中得救？难道耶稣的福音就如此而已？我们因着自己的好行为从罪中得救，难道这就是所说的福音？当然不是！我们因着耶稣的宝血得救。我们从罪的过去得救赎，我们会也同样因着耶稣基督的宝血从罪的将来得救赎。

那么，为什么圣经在《加拉太书》中说，以罪人方式生活的人，都不能进天国？听起来好象是说，我们的救赎要受我们的行为影响。但是我们知道，这是不可能的。我们得救是因着耶稣的宝血，而不是因着自己的行为。如果是这样，那么为什么圣经还会说，如果人生活在罪中，并继续生活在罪中，那么他将不能进天国，也不能进天堂？耶稣为什么说，“绵羊就是顺服我旨意，服从我的，山羊就是不服从我的”？耶稣说，绵羊要上天堂，山羊要下地狱。耶稣还说，绵羊可以由其所行认出，山羊可以由其所不行认出。乍一听，好象我们的救赎是因着自己的行为。但是我们却知道，这是不可能的。

化解难题

这里究竟是要告诉我们什么呢？我们应该怎样去理解福音的这个方面呢？这个问题也正是耶稣福音的奥秘和大能所在。每个真正将自己的心交给耶稣，并与过去决裂的人，都会得到圣灵的恩赐。《约翰一书》中写道，我们可以通过种种迹象去察验一个人内住圣灵的光景。许多人会说，“主啊，主啊，”但是他们会听到耶稣说，“我根本不认识你。”所以我们知道，仅仅因为某个人自称基督徒，或者仅仅因为某个人奉耶稣的名做了一些看似了不起的事情，这并不能表明他就是基督徒。

《约翰一书》大约写于五旬节六十年后。使徒约翰当时应该是八十五到九十岁。真正的基督徒应该是什么样？对于这个问题，约翰已经有了多年的思考和向神的祷告。当时，五旬节后六十年已经过去，许多人在教会中长大成人。在这段时间长河中，一个个婴儿出生，长大,继而又有了自己的孩子。由于他们的父母都说活得体，所以这些人在成长过程中也都能够说出得体的活。那时，许多人“在教会中长大”，所以他们什么诗歌都会唱，也知道怎样鼓掌、唱歌、说话得体。但是约翰也意识到，尽管有些人看起来貌似基督徒，但他们也许从来就没有真正将自己的生命交给耶稣。一个人并不能因其父母是基督徒而顺理成章地成为基督徒，对吗？一个人也不能因为参加基督教聚会而顺理成章地成为基督徒；一个人也不能因为在精神上信仰正确的东西而顺理成章地成为基督徒；根据耶稣的教导，一个人甚至不能因为能够奉他的名行神迹而顺理成章地成为基督徒。等到那日来临之时，那些人来到他的面前，他们都曾奉神的名行过许多分明是神迹奇事，然而神却告诉他们说，“离开我，到那黑暗中去。我从来都不认识你。”

圣灵的保金

我前面提到，《约翰一书》写于五旬节六十载之后。约翰回答的问题中或许有许多也是他自己曾经需要面对的。《约翰一书》中，约翰曾写下了不少内容，详细讲述真正的基督徒应是什么模样。他曾一次次不厌其烦地描述，一个人如果里面有圣灵恩赐的见证，外部会有什么样的表现。圣经告诉我们，每一个成为真正基督徒的人，都应有一个保金，或者叫首付款，这个保金叫做圣灵。

购买房屋或汽车时，有时需要支付首付款，或称第一期付款。押金或保金用于证明买主对于购买交易的严肃态度。首付款就是要保证全部资金都会如期缴付。圣经说，上帝将圣灵作为保金赐给每个信他的人。这就是要保证我们将永远承继这永生。如果一个人没有这个保金，即圣灵的押金，这就表明在这个人与耶稣之间没有协议或契约。

正因如此，使徒约翰说，基督教徒和非基督徒之间的差别不在于他们是否会行神迹,也不在于他们是否信了该信的东西,而在于他们是否有圣灵。一个人真正有圣灵的人究竟应该是什么样呢？是不是应该有神迹？是不是应该唱歌或参加聚会？不，这些指标都不能用来判别哪些人有圣灵，哪些人没有圣灵。三号椅子上的人是信心上的婴孩，尽管他已经将自己的全心交托耶稣，但偶尔也许还会表现出坏的行为。

有人爱光

约翰和耶稣教给我们一个很重要的测试方法，来帮助我们澄清是非。耶稣说，“有人爱光，有人恨光”（《约翰福音》3 章）。约翰说,“如果我们能继续犯罪,那么我们就不认识上帝,这也证明,我们没有圣灵”《约翰一书》1－4 章）。

耶稣说，“有人爱光，有人恨光。”这个得救者的行为有时也许还会不尽人意，但是，只因为这个人的生命中有圣灵，他就爱光、爱真理。像新生婴儿那样，这个人会渴慕真道的圣灵乳汁。当你走近这个人对他说，“弟兄，你工作中或夫妻关系中的行为令人不安。你是否意识到，你这样的行为会伤害到许多人，包括耶稣？”这时，三号椅子上的人可能会痛哭流涕地对你说，“你说的没错。我知道你说的是事实。在我的内心深处，我为自己对待妻子的方式感到懊悔。谢谢你来告诉我，我愿意你向我指出这些东西，我需要你的帮助。” 这就是证明这个人有圣灵和救赎的最有力佐证。

这个人在工作中或者家里的行为，也许一开始没那么好，但是圣经告诉我们，如果一个人真正得到了救赎，圣灵就会以爱光和彰显真理的品质显现出来。这个人会说，“请为我祷告！恳求耶稣帮助我。请你也来帮助我？我邀请你随时告诉我耶稣的话语和洞悉。我会敞开心扉，欢迎真光真道，也欢迎所有作为他的祭师的信徒。”

那么，二号椅子上的人会说什么呢？这个人没有圣灵。这个人看起来好像在奉耶稣的名行神迹。这个人可能会唱歌、跳舞、甚至讲道，但仍然还是没有圣灵。你怎么知道这个人没有圣灵，也没有得到救赎呢？因为当你来到这个人面前对他说，“你对待妻子的行为不太好，”这个人会说，“你在论断我！先拿掉你自己眼目中的梁木！你太墨守成规！先管好自己的事！你是谁啊，敢这样跟我说话？你不知道我是“牧师”吗？你不可以这样跟我说话！不要碰神的受膏者！这个人没有得救，因为他不爱光。有力的证据证明，这个人没有圣灵，因为他不爱光。有人爱真道，他们就得救赎。有人不爱真道，他们就得不到救赎（《帖撒罗尼迦后书》2章10节)。有人爱光；有人恨光，因为他们行为败坏（《约翰福音》3:19-21)。

所以，如果你仅按行为判断，就会有问题。有时，二号和三号椅子上的人在外表上会有许多相似之处。事实上，从表面来看，有时二号椅子上的人甚至比三号椅子上的基督徒会有更好的表现。二号椅子上的人有时看起来像是在为耶稣做什么大事。但在《约翰福音》3章中耶稣说，在《约翰一书》中使徒约翰也说：不应以行为判断。了解谁已得救，谁未得救的唯一方法只能看这个人是否有圣灵同在。一个人有圣灵同在的主要佐证，便是他对于真光的反映。

新约

让我们一直回到《旧约》来证明这一点。《耶利米书》31章和《以西结书》36章中都记载了有关新约中耶稣降世的预言。关于新约时代的来临，神在这两次记载中说了同样的话。在旧约中，上帝说：一个人对他的邻居说，“要认识主，要认识主！”（多年来，我们曾试图在现代教会中重施旧约，但这是不正确的。）

根据《耶利米书》和《以西结书》，新约是这样的：“证明我已饶恕了他们的罪，不再记起他们的过犯的确据，证明我已经真正饶恕了他们的罪并使他们成为基督徒的确据，证明这一切的确据在于，我将我的灵放置在他们当中，使他们遵从我的命和律法。”根据耶稣前六百年前的预言，证明一个人成为真正基督徒罪得赦免的确据，就在于耶稣将他的灵放置在他们当中，并使他们石头般的心软化，成血肉之心。神会将他的灵放置在他们当中，羊便会认得牧人的声音。

圣灵的确据

一个基督徒，一个新约的立约者会爱真理（《帖撒罗尼迦后书》2章10节），爱真光（《约翰福音》3章19-21节）， “与神的性情有份”（《彼得后书》1章4节；《罗马书》6章1－14节）。圣灵在他们中间，或者在我们所有人中间内住的确据就在于此。我们无需因为人说，“主啊！主啊”，就相信他的话。这就是福音！异教徒或假宗教家控制教会的日子一去不复返！我们现在可以在相互联络的基础上去顺服神的诫命，“将面酵从面团中取出”，我们也不再流于 “论断”！如果有人因为迫切希望在耶稣里长大，而不愿暴露在真光当中，而是一味地以防范的态度抵制他人，将他人关在门外，那么根据耶稣的教导，这种人就没有得救，并且不应被视为神教会中的一分子。那么，也请记住：一个人是不是爱光爱真理，是不是神的儿女，只有通过日常关系才能够了解。仅靠每周几次聚会，很难区分一个爱光者的一时软弱和没有得救的恨光者的行为。如果他们不爱真理，不以全心追求真理（而是以骄傲、提防和推卸责任来抵挡真理），那么圣灵说，他们就没有得救。对于这一点的正确理解非常有用！如果得救，那么他们就会有圣灵同在(《罗马书》8章9节，《加拉太书》3章，《以弗所书》1章)。不管他们多少次跟你分享了不起的“见证”， 也不管他们怎样不停地说 “主啊，主啊！” （《马太福音》7章)，有圣灵同住的确据只能是：他们喜欢顺服。他们是新造的人，因此他们就爱光爱真理（《帖撒罗尼迦后书》 2章10节），并“像新生婴儿一样渴望” 在自己的生命中践行神的话语（《彼得前书》2章》）。新约时代，我们再也无需去说服别人，“认识主，认识主。”我们无需去告诉他们，“要改变行为，使自己更像个基督徒。”现在我们可以说，“你的行为不像耶稣。”而且，真正的信徒会像新生婴儿渴慕奶水那样回答说，“你说的没错。愿上帝宽恕我！你也会原谅我，对吧？《格林多前书》12 章和《以弗所书》4章都说过：我需要你的帮助，使我能全然为主。你可以帮助我吗？请为我祷告，如果你再看到我有这样的行为，就请你再告诉我。而且，如果我不能很好地听取你的建议，就请按着我主和亲爱耶稣的教导，带两三个人来找我谈话。”

你记不记得《马太福音》18章的那段话？如果你跟某个弟兄姐妹谈话，他们最初可能不明白或不愿意听取你的忠告，那么耶稣说，你就应该带两三个人同往，帮助他们明白。如果他们仍不明白或不愿意改变，就应告知整个教会。难道主不是这样教导我们行事为人的吗？

就让我们假设你来到我家，看到我对孩子发怒，你会说，“你不应该这样对孩子发怒，你可以对他们好点。”或者看到我跟别人吵架，跟别人争论，你会来到我面前说，“上帝说他的仆人不能争吵。”如果我是小小婴孩，我可能会说，“你知道吗，我真不明白你在说什么。我真的无法同意你的观点。我不明白你在说什么。你说我行为欠佳，我实在无法苟同。请你带三个人来帮助我明白，因为我确实不能同意你的看法？如果你的观点正确，我就欣然听取，因为我愿意改变。所以，就请你带两三个人来帮助我明白，而且，如果需要的话，你甚至可以告知教会，因为我希望能够明白。”

看心，不看行为

这个心便是圣灵内住的佐证。圣灵的恩赐是承继产业的保金。《约翰福音》3章中耶稣曾说，“这就是最终的判决”。这便是辨别有罪无罪的标准。我们并不是说每个人都已得完全，我们是说所有罪得赦免的人都会“爱光。” 他们得到了此前从来没有的圣灵恩赐。现在，他们的铁石心肠从内心深处开始融化，成为血肉心肠。上帝开始在他们的内心深处做工，帮助他们遵守神的诫命和律法。他们也开始从内心深处聆听耶稣对于他们行为的教诲。羊能认出牧人的声音，只因为他们有了耶稣的灵。羊说，“我想跟随耶稣！请引导我。”山羊说，“别管我！我会行神迹！我拿钱周济穷人！我明白事理。我比你强，你说什么我也不在乎。”

了解心思意念的最佳方法并不是看行为。如果一个人行为不尽人意，那也只能表明有问题需要解决。但是，如果这个人不爱光，使你无法与之交谈，那么这个问题就严重了。这个人根本就没有得救。另一方面，一个人属灵婴孩如果行为不好，那么这种行为也是需要解决的问题。他们只是不知道应该怎样，但是他们仍然爱光，希望得到帮助。这个问题尚有解决的余地。

我们不能只关注行为问题。许多人之所以有问题，也许仅仅是因为父母不良的教育，还有人也许是因为信主前交友不慎，或许很多人在见耶稣之前，曾一度深陷罪中（就像我一样，你们中的一些人也是如此），所以，我们个个都是带着种种坏习惯来到天国。那么问题的根源仍是我们爱不爱光？!

你是否记得圣经记载有这样一个例子？格林多的信徒中有很多是新基督徒。他们基督徒的生活都不足三四年的光景。他们住在一个叫作格林多的非常败坏的城市。城中充斥着各种罪恶。据该书信记载，格林多教会中许多信徒都曾涉足这些罪恶，包括同性恋和许多其他的不义等等。尽管当时的信徒已经走出这些罪恶和败坏，但他们仍是属灵婴孩。他们已经将自己的生命交托耶稣，但是其中仍不乏软弱和种种恶习。所以他们的行为尚有不完全之处。但是你是否记得，保罗在面对这些问题时是怎么说的？他说，“我知道你们会顺服。”

在给格林多人的第二封书信中，保罗曾在第七章中说道，“你们收到我的第一封信时，曾报之以极大的热忱和悔改之心。你们曾为自己生命中表现出的罪恶而惊恐。你们为之震惊，你们迫切和热心地希望摆脱这种罪孽。”保罗说，“我曾向提多夸口说，你们接到我的书信后，必悔改。”《格林多后书》7 章这样说。

在当时的格林多教会当中，人们有种种恶行。保罗在给他们写第一封书信时，曾直面这些罪性。但这些人是真正的得救者，保罗也知道他们已经得救，所以他才写道，“我知道你们心中有圣灵，所以我也知道当我向你们提及这些东西的时候，你们必悔改。而且，我甚至已经告诉提多，你们必定悔改。那么，现在提多已经回到我这里，并带回了喜讯。当我听到你们悔改的消息时，非常高兴。正如我告诉他的那样，你们一定会悔改。”真正有圣灵的人都会热情接纳前来的书信和弟兄帮助他们，因为他们愿意改变。

耶稣带给我们的福音就是：因为我们完全信靠我们的救主耶稣，他的宝血已经将我们洗净，我们所有的过犯都已得赦免。证明我们已从心底做到这一点，也就是保证我们承继产业的保金，便是交在每一位基督徒手中的圣灵。有了圣灵，人就会爱光，爱真理...他的行为也会随之改变。在从前对待丈夫或妻子方面，他们会痛改前非；在从前对待同事、孩子、以及邻居方面，他们也会痛改前非；在从前的罪过和种种恶习方面，他们也会痛改前非，日趋成熟。

神制定计划帮助我们成长

那么现在，你是否明白教会在这个问题上应扮演什么角色？上帝的计划就是藏在瓦器里的珍宝；上帝的计划就是要信徒们个个成为祭师；上帝的计划就是要他的子民“每日互相劝诫。”如果我们真正能够共同活出这样的生命，其中的一个结果便是：所有真正属神的儿女都日趋成熟。按上帝旨意共度人生的另一结果是：如果有人不爱真光，那他的假面具就会被撕破。如果他们无药可救，如果他们无视耶稣这方面教导，如果他们恼羞成怒，桀骜不驯，那他们假基督徒的面具就应该揭穿。显而易见，这人并没有真正地将自己的生命交托主耶稣，因为事实上，一个有圣灵同在的人，不可能不爱真光（《约翰福音》3章，《约翰一书》1 章 3 章）。

因此，如果一个教会是名符其实的教会，那么作为神的祭师，我们就应当彼此扶持成长。我们就会成为彼此的生命和光。我们会帮助彼此看清各自无法看见的东西。如果我自私，我并不一定时时都能看到自己的自私。但我的自私却在时时伤及耶稣。我的自私会影响到我是否能爱耶稣。如果我自私，它会妨碍上帝对我的赐福，因为上帝不赐福给自私者。如果我自私，耶稣在我身上的见证就会受损。所以祭司的职责就是彼此帮助，每日更好地认识上帝－－不论是在市场上、家里，还是在工作场所都是如此。在教会里，我可以从一个自私的婴孩，最终成长为一个真正属神的人。

保罗在《格林多前书》3 章中说，有人得救只是勉强从火里逃生。他们虽进入天堂，但只是侥幸逃离火海到了那里。请自己读一下《格林多前书》3 章。圣经说，有些人虽然得救，但他们却在逃离烈火时被烧灼。上帝的本意并非如此!上帝的意愿不是要我们勉强挤进天堂；上帝的意愿不是要一群生命充满罪性的婴孩汇聚天家；上帝的本意是要我们成为山巅上的城池，永不被遮挡；上帝的本意是要我们成为成众山之首；上帝的本意是要我们成为装扮齐备的新娘；上帝的本意是要我们成为纯洁无暇、无可指责的新娘；上帝的本意是要在他回来迎娶新娘时，神的教会要能够与神子相配，共负一轭。

被神接纳进入教会的每一个人都应爱光。我们中间的有些人可能还不够成熟；我们中间的有些人有时甚至还会有不良行为，但是如果我们真正有了上帝的灵，如果我们是货真价实的基督徒，而不是冒牌货，那么我们就当爱光。当我们与其他的弟兄姐妹们一起爱光的时候，我们就会彼此帮助成长。这样，每个人都会日日刚强，智慧日日加增。我们生命中对耶稣的爱也会加增，并会有更多上帝的大能。耶稣的见证会日日加增，仇敌也会因此蒙辱。再也不是一群让耶稣的见证蒙羞的婴孩，再也不是一群行为败坏与耶稣的模样形同天地的婴孩。一群行为败坏的婴孩在阴间权柄前是不会有什么威风的；一群行为败坏的婴孩也不可能去带领那些尚未信主的人成为信徒。

如果我们能够成为一个由属神的男男女女组成的教会，我们生命成熟，且有耶稣的模样 ... 如果我们的教会能够成为耶稣荣耀、聪慧、美妙的新娘，每日的生命中满有上帝的大能，上帝的性情，人们就会为耶稣所感染，欣然前来认识他！！

所以，就请想一想，哪些是假基督徒（二号椅子），哪些是真基督徒（三、四、五号椅子）。也请想一想，好的行为并不表明你就是基督徒（《马太福音》7 章）。也请思考一下，行为欠佳也不一定就表明耶稣宝血没有将你洗净。根据《约翰福音》3 章、《约翰一书》1章、《帖撒罗尼迦后书》2 章、《彼得前书》2章所讲的，问题的症结在于：真正的信徒会有圣灵。一个真正的信徒在行为上有时也可能会不尽人意，正如小孩儿的行为有时也会不好那样，但是，如果一个人真的像一个新生婴孩那样在圣灵中得到了重生，他便会渴慕真理，渴慕真光。教会就是要帮助那些行为欠佳，但喜爱真理的人，使他们满有智慧和勇气去顺服耶稣，不断成长。

因此，我们对于基督徒必须有一个正确的定义。我们也必须以教会应有的方式生活－－每日彼此劝诫，使大家都不会内心刚硬，受罪的蒙蔽。我们必须以祭司的身份活着。这样，所有的婴孩都会渐渐强大；这样以来，耶稣就有了见证――一位满有圣灵和神性的新娘。耶稣也就有了地狱权柄不能胜过的教会。这样，耶稣的荣美便会彰显在伊斯兰教徒，印度教徒以及所有人面前供其端详。我们不能总做一个讲话得体，但生命却没有耶稣模样的婴孩。教会也不应是一群只知道说活得体，但做人却没有圣灵同在的假基督徒，相反，我们应成为，也必将成为耶稣荣耀的新娘。这就是天国的福音。

有力改变，有力揭露

现在，让我们再回到那五把椅子的比喻。在当今多数的宗教聚会中，我们都能看到二、三、四、五号椅子上的人。无论是浸信会，拿撒勒教会，卫理公会还是五旬节教会等各个聚会中，都有这四类人。正因为我们教会的建造方式出现偏差，所有这些人同在一起聚会。所有的“四把椅子”都聚集一堂，其中也包括二号椅子上那种本不应以“成员”身份进入教会的人。然而，由于在我们遗弃了那种（神所希望和命令的）日常祭师身份，及其所伴随的挚深关系，因此我们不顾背离神的旨意（《格林多前书》5 章）， 仍然欢迎二号椅子上的那种人来到我们中间。同样糟糕的是，三号椅子上的人却经常备受冷落排斥。坦白地讲，在全世界范围内教会接纳的成员中，有85%以上都属于二号或三号椅子上的人。情况堪忧。如果我们要按耶稣的方式建造，这样的做法是完全没有必要的！很少看到伊斯兰或印度教教徒自称是教会的一分子，但在一般的宗教教会中（这种教会实际上并不是上帝所定义的教会），这四类人都一个不少。你明白吗？

如果我们按耶稣所说的方式生活，并以应有的方式去建造教会，那么我们就可以区分出伪装者和软弱者，并对软弱者施以帮助。如果一个教会建造在日常关系上，而不只是每个主日的聚会上，那么，所有的四种人都可以每日互相联络。伪装者和真正的孩子、父亲与年轻人等都会每日彼此交通。你知道，圣经告诉我们要每日彼此劝诫。圣经说，真正的基督教应每日彼此认罪。我们知道，圣经告诉我们说：要互相服侍，彼此相爱，彼此分担重负，使基督的律法得以完全。如果教会是这样，那么你便有能力去改变和揭露各种事物。

你记得《使徒行传》2章42－47节中提到，从基督教的第一天起，所有的信徒都同住一处，共享所有？并不是因为“文化”或“方便”使然 ―― 这些人聚集一起，活出了耶稣的生命和教导。今天，人们会用“文化”观点打掩护，为自己贪恋世界和世上物质的行为辩护，他们想要的仅仅是一个便利的上帝，供其主日上午，周三晚上，以及周五“小组团契”使用。但是，属神的人们从天而生，以耶稣的优先次序为准。他们天天如此，在公共场合如此，从一家到另一家也是如此。他们每日共处，潜心研读门徒的教诲、潜心团契、潜心掰饼、潜心祷告。他们没有“公共荷包”（《使徒行传》5章4-5节），但是，他们内心的新生命却听从了耶稣的命令，“没有将他们的任何财产据为己有。”圣经说他们同心协力，团结如一，争相为信心努力。圣经说，他们：连接交织在一起，筋节得以相助联络。这就是《新约圣经》的教会－－每日如此，亲密无间。教会中的每个成员的生活中就如同增添了一百个母亲和兄弟姐妹。如果我们以这种方式建造，便会有来自上帝的力量帮助我们改变，帮助我们在自己的生命中揭露并拆除仇敌的壁垒。

我们要以上帝的方式建造。

如果我们以人的方式建造，遵循人类的传统，我们会有主日上午的聚会和证道。这样，这些甚至包括“二号椅子”上的伪基督徒等的人们都会来到听众中作秀。《格林多前书》5章说，我们要将面酵从面团中去除。圣经说，如果你们中间有爱说闲话者，或道德败坏者，或自私者，拜假神者，或爱世界者，我们就必须将他们从会众中清除出去。圣经说，像这些自称信徒，但却以此种方式生活的人，我们甚至不能跟他们同桌用餐。我们不能与他们来往，也不能与他们做朋友。耶稣说，必须“把他们从你们中间清除出去。”圣经说，任何一个自称弟兄，却生活在罪中的人都必须从会众中清除出去。那么，仅靠主日上午怎么能够做到这一点呢？不可能。主日上午没法做到，我们中间许多“成员”以主日上午定义的生命品质也同样无法做到。

为什么不能按圣经的呼召成为一体，并将“面酵从面团中去除”呢？因为我们的建造方法不对。由于我们选择了按人类传统的方式建造，这个软弱者（三号椅子上的孩子）也因此显得很差，而这个尚未得救之人（二号椅子上的人）在许多情况下却会显得象英雄一般。某些情况下，这个人甚至还可能是执事，长老或“牧师”等！这个二号椅子上的人还会奉耶稣的名行神迹。主日上午，这个人成了英雄－－一个连基督徒都不是的人！三号椅子上的人看似软弱，但是这个软弱者却已得救－－而这个二号椅子上的人却推三阻四，他不“爱光”，这位“英雄”根本就没有得救。他就是面酵，上帝说，不允许他留在那里。

有些人会用耶稣在《马太福音》13章中提到的麦子和稗子的比喻来为教会中的罪性开脱，他们会说，“耶稣说过，我们要允许麦子和稗子一起生长。时日临近时，天使自然会妥善处理。”这是一个非常严重的错误，是对耶稣话语的歪曲（有时是无意的，有时却是为了自己的利益有意为之！)。如果你自己阅读一下这个比喻，便会发现，当保罗借着圣灵命令我们将面酵从面团中除去，耶稣并没有反对他这样说！耶稣没有说，“你要允许杂草在教会中生长。”耶稣说，“田地就是世界！”耶稣没有说，“田地就是教会。”当然，我们“存在于世界中，但不属于世界”，敌人会“在世界上”撒种。我们并不是要通过剪除“世上”所有的稗子，在这个“世界上”创造一个社会和精神的“乌托邦。”我们要做“世上的盐”，“世上的光”，“世人就是通过这一切来知道你就是我的门徒”！教会必须是“建在山巅上，永不被遮挡的城市”，这样，“他们就看到你们的好行为，并在上帝再来时荣耀他的名”。我们允许稗子和麦子一起生长的地方是“世上”。但耶稣没有说，“田地就是教会。”按神的教导来讲，稗子和麦子不可以在教会中一起生长。

“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，就应当将旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已被献祭。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒，邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们就只有离开这个世界。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，但却行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。

“因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。‘你们应当把那恶人从你们中间赶出去’”（《格林多前书》 5： 6-13）。

耶稣当然不会自相矛盾。麦子和稗子一起生长直到世界末了的“田地，“指的并不是“教会。”根据耶稣的教导，“田地就是世界。”不要让任何人以悖逆和妥协的言语来误导你们！

现在，我们要谈一些实际问题。如果我们愿意以正确的方式建造，也就是依照圣经教导的教会建造方式，那么所有这四种人都应每日彼此联络。二号椅子上的人也许在聚会中像一个英雄，他的歌唱得那么好，他了解那么多的圣经！他不是很棒吗？但是如果你们每日联络，也许就会看到他对妻子发火。当你周二走近他家时，也许可以听到他对孩子嚷嚷。或许你周四晚上到他家去拜访，想一起读点经文，但却发现他不在家。你问他妻子，“你丈夫呢？我想跟他一块读一点经文？”然后她说，“我不知道他到哪里去了。他也不在办公室。他就是这样出去，很晚回来，我也不知道他到哪里去了。”仅靠主日上午怎么可能发现这些呢？你只有周四晚上到他们家去，才有可能知道这个人多么爱世界，并且有一个秘密的生活。他不会在周日上午戴上“我是伪君子，我有秘密生活”的标牌。这样，你或许对他说，“我昨天晚上到你家去，想跟你一起读经，你不在。你到哪里去了？你太太也不知道你去了哪里。你是不是和几个弟兄上街去跟别人分享耶稣的事情去了？”

他回答:“没有,我没有。但我去哪里与你无关。”

那么,你说,“噢,好。那么你不愿意和我谈这件事？能不能告诉我为什么？”

“跟你无关。先拿掉你自己眼中的梁木！你是律法主义，你论断人。”

“好吧，那我也了解你的理由，我恳求你柔顺一点！也许什么问题都没有。我只是想问一下，因为我的心无法平服。但是，你是否至少应该跟我谈谈，帮助我明白？”

“不要，先管好你自己的事。”

“这样的话，我就要按耶稣教导下一步需要做的，我想应该去找两三个弟兄，然后我们再谈一次。你喜欢找谁都可以，只要是我们共同认可已经献给耶稣并有洞察力的人都行？耶稣命令我要去找两三个人讨论这个问题。既然你说自己是耶稣的门徒,当然也不会介意我遵从耶稣的命令,带两三个人过来，我们一起坐下来谈谈。”

他回答,“我不想和两三个兄弟谈。先管好你自己的事。”

这时，你便会恍然大悟,“啊, 看来问题不小。”如果情况没有改变,那么他不“爱光”也不“爱真理”的事实便可以证明：他就是“面酵”，如果没有幡然悔悟，就必须从教会中清除出去。

很有用的工具

那么,我们怎么知道这个家庭有严重的问题呢？这人主日上午俨然一幅超人模样。我们怎么能够发现这人原来是个伪善者，有一个双面的生活？只有周四晚上到他家去才能够了解这一点。最终,我们发现这个兄弟不爱光。由于他不爱光,因此也自己证明自己没有圣灵。他不愿意改变，不在乎你的想法。《哥林多前书》5章说：如果一个人说自己是弟兄,但却生活在罪中，那就不可与他同桌吃饭,也不要与他交友,把他从你们中间赶出去。如果我们以人的方式建造,那么我们永远都不会知道这人的生命有问题！他的良知越来越刚硬。但如果我们以耶稣教导我们建造的方式去建造,每日互相劝诫,也许这个人可以成为一个“真实”的人。

“弟兄们,你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪恶迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了”(《希伯来书》3章12-14节)。

如果我们按着人的传统建造,主日做一点讲道之类的事情,我们可能还会觉得这个人是个基督徒。但神却说，“我从来都不认识他。”如果他的罪或悖逆或对世界的爱恋从未被指出，那我们怎样去帮助他呢？有时最好的传道就是从人类传统开始,传给那些自认为已经是基督徒的人。

如果我们每天都能以正确的方式建造,从一个家庭到另一个家庭,那么罪情就会得到暴露,我们也会知道别人是不是爱光。如果他们不爱光,那么我们就应当将其请到属于他们的位置, 按照神的话语，这个位置便是：“把他们从你们中间赶出去”(有关这个题目的更多内容,可参阅Revolutiondancing.com网站)。这样以来，这个人就再也不能以超英雄自居。先前周围的种种道具不复存在，他会开始思考自己灵魂的问题。也许他现在能够成为一个真正的基督徒。

此外,当我们以神的方式建造时,便会发掘出以前从未意识到的真正财富！如果按神所吩咐的那样，我们每天为了弥赛亚互相参与到彼此的生命，家庭和工作当中,奇妙的事情就会发生。而这种奇妙的事情仅靠“小组活动”或主日上午聚会是不可能出现的。如果我们按神的话语去生活,“同一心志，为我们的信仰努力，”“我们万众合一”并且“所有的信徒都同住一处，共享一切”――奇妙的事情便会发生。但要做到这一点，需要“先求他的国”，而不是凭着血气，忘记灵里重生，过着一种自我中心，各自为营的生活。

历史表明,许多“二号椅子上”的人都担任基督教的领袖职务,但他们事实上却从来没有得救！你可听说过一个叫查尔斯·芬内的人？成年时,他曾在教会的唱诗班领诗。但他却突然发现自己根本就不是基督徒。后来经过一次真正的决志后，他成了一位真正属神的人。查尔斯·芬内继而在他的一生中带领了50万人归顺耶稣。你可听说过，约翰·韦斯利在其成长过程中曾是一个非常热心和信教的人？但他也发现自己根本就不是基督徒。后来经过一次真正的决志后，他也成了一位真正属神的人。在我们熟知的人们当中，类似大有能力的属神历史人物枚不胜举－－他们一度是基督教领袖－－但却豁然发现自己根本就不是真正的基督徒。

如果一个教会是一个真正有每日联络的教会，那么伪装者就会得到我们的帮助。我们遵从上帝的旨意，参与他人的生命，做祭司，每日发出也接受“光”和“告诫，”这样，我们便会以一种奇妙的方式服侍人，服侍我们的上帝！而且，如果他们骄傲，顽固不化，在必要的情况下，如果他们不愿聆听上帝的教诲，我们就不得不将他们置于教会之外。这就是上帝放在“工具箱”中供我们使用的“工具”，用以帮助那些骄傲顽固之人。但是，如果我们按上帝的方法去做，兴许我们能够真正地帮助他们再现芬尼和韦斯利等人的奇妙转变！“这些自称弟兄，但却不愿远离罪情的人，如果我们拒绝与他们同桌吃饭，拒绝与他们来往”，也许这样能够使他们开始渴慕上帝的话语。与其让他们自欺欺人地认为自己没有问题，这样的结果反倒会更好。也许，他们终将悔悟并真正成为神的孩子。历史上一些大有能力的属神之人，他们也曾经一度自认为是基督徒。但他们却发现自己原来不是基督徒，而后又成为真正的基督徒。

这样，对于那些不爱光的人来说，我们最好的做法就是听从耶稣和保罗的教导，“到他们那里去，就他们那里”并努力将他们赢回。如果他们继续生活在罪中，并且不愿听取你建议，那么就应该带两三个人去。如果他们不爱光，并且根本不在乎，那么我们就必须遵从上帝的教导，将他们置于教会之外。也许他们的灵魂会因此而得救，因为我们使用了上帝提供给我们的工具去唤醒他们。我们这样做并不是出于愤怒或自以为是，我们这样做是出于对上帝的顺服。我们爱他们，我们希望他们真正决志，而不是停留在自欺欺人的境界中。这是上帝交给我们的工具，我们可以利用它去帮助那些有宗教信仰，但却受蒙蔽之人。

除非我们每天相互劝诫，相互有一种真正的联系，否则这个人的真实情况便无从得知。圣经说，一点面酵能使全团都发起来。所以，如果一个人在生活中保留着秘密的罪情，且不去对付它，那么所有属神的人都会因此蒙受损害。由于（亚干）一个人藏在帐篷中的偶像，上帝的臣民都受重创。你应该记得，上帝要他的子民面对这件事情。我们必须按着应有的方法建造教会，这样我们就会真正的有一个无酵的大厦。只有这样，才会有越来越多的人从二号椅子挪到三号椅子、四号椅子、五号椅子上去。

愿我们能够帮助彼此的成长

那么，我们之所以要以正确的方式建造教会，其中还有另一个原因。这与“三号椅子”上的那个软弱者有关，――就是那个行为欠佳，但又确实得救的人。如果我们在建造时遵循的是人依据传统的建造方式，那么也许我们会去跟这个人讲道，我们也许会鼓励他参加某项工作。但是如果我们依着人的方式建造，这个人的罪便会继续如初，且得不到揭露。或许晚上睡觉时，他会因为自己的罪情痛哭，因为羊认得牧人的声音，也因为他是一个真正的内心柔软的基督徒。他不愿意软弱，他会跟耶稣讲他的罪。但是按着人的传统，他得不到什么帮助。他听讲道，自己努力，但是很多情况下，这种罪情会延续数年，以至他最终放弃。

但另一方面，如果我们按着上帝教给我们的方法建造，就会大有希望。在上帝的家里，同样是这个人，当他在基督里还是一周大的婴孩时，已经有四五个弟兄在他的周围帮助他克服软弱。大家一起祷告交谈，他们谈论耶酥的话语，这个人也会跟其他人认罪。这些信徒日日彼此劝诫，将他们的恩赐带到这个人的生命当中。这样，这个幼小的基督徒再也无需独受煎熬，因为有人天天参与到了他的生命当中，帮助他改变。耶稣已将其与众人“以筋节相互联络，”“以同一个灵施洗，成为一体，”任何一个人都不应有秘密、隔离和不为人知的生活。我们彼此帮助克服各自的弱点（人人都有弱点）。我们没有英雄，我们作为弟兄在弟兄中间相互帮助克服各自的弱点。

所以，假如一个人刚刚做了一周的基督徒，并确实相信这位耶稣就是他的弥赛亚，圣经说他的罪已被洗去。圣经说如果他向神认罪，上帝是信实的、公义的，宝血会不断洗清我们所有的罪。所以，假设这些兄弟共同努力帮助这位新基督徒，虽然他尚未完全胜过某一个罪，但他却有一颗柔软的心。他满有圣灵，热爱真理，他愿意改变。那么，如果这位信徒在没有胜过那个罪之前就辞世，结果又会怎样呢？正如耶稣基督和“大数人”保罗那样，这个人也同样得救。通过耶稣的宝血，这人得到的救赎不亚于从前得救的任何一个人。我们得救不是靠我们的行为！耶稣的宝血将我们从罪中拯救出来。这位信徒喜爱真理，他愿意改变。这样他得到的是完全的救赎，而不是部分的救赎。这就是我们的伟大救赎，弟兄姐妹们。阿门？

天国的福音！

请允许我跟大家分享一段经文，以帮助你们将这些信息联系起来。圣经在《希伯来书》中说道，我们已得完全，我们已得圣洁。我们已得完全－－当我们真正将自己的生命交给耶稣的时候，这都已经成就。已得完全，已得圣洁。“圣洁”就意味着对于上帝纯洁可用。神爱他的儿子，也同样爱那许许多多受洗进入基督以基督裹身的人们，那许许多多从内心深处将生命交托基督，披带基督，以基督裹身的人们。

因此，最幼小的基督徒和最成熟的基督徒以完全同样的方式得救，只因为天父已经救赎了他的儿子，耶稣。所以，当父神从天上遥望世界时，看到的是以羔羊的宝血洁净的万民，死神从他们身旁经过，但他们却不受伤害。耶稣的宝血已经使这个人百分之百得救。在我们五把椅子的比喻中，所有坐在三，四，五号椅子上的人（不论是孩子、父亲、还是年轻人）—他们都是百分之百得救。

只有耶稣才是真正的毫无瑕疵，对吗？当我们以耶稣裹身，我们便会象耶稣那样洁白如雪。就我们得救而言，当我们披戴耶稣时，我们便会象耶稣那样完美。我们已得完全，我们已得圣洁，经文就是这样教导我们的。如果你里面有圣灵，当你真正得救时，便会像耶稣那样完美无暇。你罪已得赦免。你所犯一切罪的代价都已经付清。在耶稣的灵里，你已得完全。

那么，我们谈论的另一个与教会有关的问题，它关乎的不光是成为完全，而且是成为圣洁－－“成为神家中合用的器皿。”如果教会按神希望的方式建造，那么我们每日都参与到彼此的生命当中，我们成为祭司的国度，那么我们要做的事就不再是帮助人们实现完美。因为耶稣的宝血已经使他们得以完全。我们要做的事则是帮助别人成为更合上帝使用的器皿。我们帮助他们在基督里更加刚强；我们帮助他们更加爱慕耶稣。这样，不光是我们从耶稣那里得到救恩，耶稣也可以从我们这里得到些什么！婴孩从耶稣那里得到东西，父亲和年轻人以某种东西回报耶稣！上帝的羔羊因他受的痛苦应该得到回报。阿门？

耶稣要建造的教会是一个帮助我们共同走向成熟的过程。如果我们按人的传统建造，大多数人将永远停留在婴儿阶段。他们不能给耶稣带来喜悦，只会让他蒙羞。如果我们按着上帝的计划建造，遵循那个模式，那么婴儿会一个个长成司提反、腓力、保罗、约翰等等。从最小的到最大的，他们一起变得越来越像耶稣，教会也成为一个建在山顶上城市，永不被遮挡。保罗教导我们说，我们的灵成为合神居住的地方。不光是我们得到救恩的赏赐，现在，耶稣也可以最终得到真正教会带给他的回报！这就是天国的福音。我们已得完全，我们已得圣洁。

“神就是光，在他毫无黑暗。我们若说与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明里行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（《约翰一书》1章5-9节）。

有人爱光，有人自称无罪，但实际上却喜欢黑暗。从这段话中，可以明显看出上帝对待这两种人的不同方式。

小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。（《约翰一书》2章12-13节）。

如果我们以神的方式建造，“谁爱光、谁爱黑暗”，一目了然。如果我们以神的方式建造，所有爱光者终将从小孩长成父亲、壮年人。多么美妙的消息！！