ПОМАЗАНИЕ НА ВСЕХ – ИИСУС ЕСТЬ СЕМЬЯ
1/9/1996
Мзузу, Африка 1996
“Чтобы говорить Божье слово, вы должны быть рукоположены”. Так ли думает большинство из вас? У меня есть для вас хорошая новость от Иисуса по этому поводу. Во 2-й главе Первого послания Иоанна говорится (обо всех истинных верующих), что на вас есть помазание, которые является настоящим, а не поддельным. Дух Божий, Иисус, Великий Учитель живет в вас. Иисус – это чудесный и великий Учитель и Советник. Павел говорит, что если в нас нет Духа Христа, вы даже не принадлежите Ему. Так что, если вы христианин, то Иисус Христос – самый рукоположенный человек, который когда либо жил – живет внутри вас. Это означает, что, если вы христианин, то вы рукоположены. Аллилуйя!
Не положение и звание, а работа, которую нужно выполнить
У Божьих людей бывают времена, когда нужно выполнить определенную работу. Например, позаботиться о детях, раздать еду, позаботиться о финансах, помочь вдовам и сиротам, помочь людям по дому, с сантехникой или электричеством, помочь сшить одежду или прополоть огород. В Теле Христа много разной работы.
В 6-й главе Деяний появилась работа, которую нужно было выполнить. В этом месте Писания говорится не о “рукоположении в священники”. Семь человек, описанные в этой главе, были исполнены Духа Святого и мудрости. Они уже хорошо трудились для Иисуса. У них уже была репутация смиренных Божьих служителей. На них никто не возлагал рук, однако они уже говорили для Иисуса. Затем появилась работа, которую нужно было выполнить, – кормить вдов. Поэтому возложение рук, описанное в 6-й главе Деяний, было связано с выполнением работы, а не с проповедью для Иисуса.
Кроме того, согласно Библии, эти люди не были “дьяконами”, как обычно думают. На самом деле они были кем-то гораздо лучше. В 3-й главе Первого послания Тимофея говорится, что дьяконы должны быть женаты, но насколько мы знаем, эти семь человек не были женаты. Чтобы кормить других в 6-й главе Деяний требовалось быть исполненным Святого Духа и мудрости, а не быть женатым и иметь детей.
Позже в своей жизни Павел навестил Филиппа, который был одним из семи. Вы помните, что у Филиппа было четыре пророчествующие дочери? Святой Дух описывает Филиппа как “одного из семи”, а не как “одного из дьяконов”. К тому времени дьяконы были во многих церквях, но Святой Дух не сказал: “Филипп, один из дьяконов”. Святой Дух сказал: “Филипп, один из семи”. Это важный момент. Между дьяконом и тем, кого выбрали для какого-то задания, есть разница.
У дьякона есть постоянные задания, но семеро, которых выбрали в 6-й главе Деяний, были выбраны для особого задания. Мы даже видим, что эта работа позже изменилась, когда в Иерусалиме произошли перемены. Мы видим, что Филипп идет в Самарию, а Стефан идет и проповедует в синагоге, где его побивают камнями и убивают, но мы не видим, чтобы они и дальше кормили вдов. Иногда мы возлагаем руки на братьев или сестер, чтобы они выполнили конкретную работу, а когда эта работа заканчивается или меняется, они больше не занимают это положение.
Однако совсем другая ситуация, когда Церковь достаточно зрелая, чтобы у нее были дьяконы и старейшины. Это постоянная работа, которая подразумевает много заданий и много обязанностей.
Когда вы становитесь христианином, Иисус возлагает на вас руки и вы становитесь священником. Вы становитесь тем, кто говорит и любит Божье слово. По мере того как Церковь растет и меняется, появляется разная работа и, возможно, Церковь выберет из своей среды двух или четырех человек, которые исполнены Святого Духа и мудрости. Может быть, если работа слишком большая, Церковь выберет семь человек, исполненных Святого Духа и мудрости и все вместе возложат на них руки и назначат их для этой работы. И пока эта работа нужна и они верно и ответственно выполняют свои обязанности, эти обязанности будут сохраняться за ними. Если они не выполняют верно свои обязанности, они будут лишены этих обязанностей. Но если они верные, они будут выполнять эту работу, пока она не будет сделана. У дьяконов и старейшин более долгосрочная работа. Но к ним применяется тот же принцип: если они не являются верными и послушными, то церкви, возможно, придется лишить их этих обязанностей.
Дар апостола
Апостол Павел сказал, что он был рабом, которого избрал Бог. Бог избрал его не потому, что он был особенным, а для того, чтобы явить Свою милость. Это справедливо для всех апостолов. Они избраны не потому, что они особенные. Они избраны как трофей Божьей милости. Павел сказал, что обязанность апостольского дара заключается в том, чтобы быть каждый день верным как раб в том, чтобы рассказывать людям о великом богатстве Иисуса. Павел сказал коринфянам, что если он не будет делать этого, на него падет ужасное проклятие. Так он стал рабом Радостной Вести об Иисусе, и он провел свою жизнь, рассказывая людям Радостную Весть об Иисусе, чего бы это ему ни стоило.
В Теле Христа много даров, и каждый из них – особенный. Павел сказал, что у каждого свои особенные дары и что каждый человек будет действовать как священник, рассказывая людям об Иисусе. При этом он сказал, что когда другие рассказывают об Иисусе, они получают большую награду. Но, как сказал Павел, апостолы прокляты, если они не рассказывают другим об Иисусе. У апостола очень и очень особый дар (или привилегия); очень и очень великий и редкий. Но по, словам Павла, он также дорогостоящий. Он сказал, что апостолы подобны уборщикам в Доме Божьем. В 3-й главе Послания к ефесянам Павел сказал о своих двух обязанностях апостола. Он сказал, что первая обязанность (ст. 8) состояла в том, чтобы рассказывать людям о великом богатстве Иисуса. В стихе 9 Павел говорит о второй обязанности, которую он призван выполнять, – прояснить для всех, как жить в великом богатстве Иисуса. Он сказал, что научит их, как жить в тайне Иисуса, как применять тайну Иисуса в своей личной жизни.
В 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел называет себя мудрым мастером-строителем. Он говорил так не потому, что был гордецом, а потому, что Бог вложил ему это в плоть и кровь. Бог оказал ему великую милость и доброту и вложил в него способность видеть то, чего другие не могли. В 1 Кор. 15:10 Павел сказал, что он был ужасным человеком, но Бог явил ему милость, не только простив ему его многие грехи, но также дав ему особый дар. Иисус дает много, много разных даров. Все, чем был Иисус, все Его разные части, Он дал Своему Телу. В каком-то смысле все дары равны, потому что все они – Иисус. Но дар, который Бог дал Павлу был даром апостола. Павел сказал: “Я даже не заслуживал, чтобы мои грехи были прощены. Но поскольку Он простил мои грехи и дал мне дар, я буду работать очень и очень упорно этим даром, чтобы поблагодарить Иисуса за прощение моих грехов”. Этот дар состоял в том, чтобы рассказывать людям о великом богатстве Иисуса.
Поскольку у Павла был особый дар видеть то, чего не видели другие, ему нужно было помочь всем Божьим людям увидеть, как ходить вместе. Вот что составляет дар апостола, и вот почему этот дар крайне важен в церквях по всему миру. Если вы соберете в одном месте сто посвященных христиан, они все любят Иисуса всем своим сердцем и очень хотят слушаться Иисуса. Но без отношений с апостолом, им будет очень трудно понять, как жить вместе. Преданные, любящие христиане могут поранить друг друга, но дары, которые дает Иисус, помогают им лучше работать вместе.
Собрать части вместе
Мы можем взять все части машины – руль, бампер, мотор, дверь – и свалить их кучей в комнате. Это могут быть чудесные части, но вы не сможете уехать далеко на этой машине, если не собрать все части вместе. На самом деле, вы никуда не сможете уехать на этой машине. Дар апостола собирает все хорошие части вместе. В церквях нам нужны дары, которые могут помочь собрать машину. Вот о чем Павел говорит в 3-й главе Послания к ефесянам. Он говорит людям о великой любви Иисуса и помогает собрать церковь вместе, чтобы она стала Божьим домом. Всем чудесным дарам и всем преданным христианам нужно, чтобы дар апостола помог им собрать Дом.
В 4-й главе Послания к ефесянам Павел сказал, что Бог дал церкви дары – апостолов, пророков и другие дары, чтобы мы все росли вместе. Эти дары не делают нас христианами, но они учат нас, как расти вместе. Они учат нас не быть больше младенцами, помогают нам расти в меру полного роста Христа и помогают нам соединяться вместе. Павел говорит, что этот дар очень важен для церкви, чтобы помочь людям созидаться вместе должным образом.
Многие из писем Павла говорят об очень практических вещах. Он говорит много об Иисусе, но главным образом он говорит о том, как Верующие должны жить друг с другом. Он дает им практическое учение о деньгах, о браке, детях и вдовах и о том, как строить в Церкви с властью. Он учит их об их совместном поклонении, собраниях и о том, как делиться друг с другом.
Павел главным образом использовал свои дары для того, чтобы обучать все хорошие части (как стать машиной). Другими словами, он учил их, как созидаться вместе так, чтобы они могли двигаться куда-то; мы не хотим быть кучей частей, сваленных посреди комнаты. Мы хотим быть автобусом, на котором Иисус может поехать куда-угодно. Мы хотим строить вместе и учиться выполнять свою работу вместе в любви.
Некоторые практические вопросы о роли мужчин и женщин
Павел сказал, что практические вопросы – это нормально. В первой главе Первого послания к коринфянам мы читаем о том, что домашние Хлоины прошли сотни километров, чтобы задать Павлу вопрос. Они задали ему вопросы о разделениях, с которыми они столкнулись, вопросы о браке, и вопросы о том, что делать, когда в их среде появляется грех. И поскольку у него был дар апостола, он мог видеть, что делать. Божьему народу было нужно, чтобы Павел мог видеть и помогать. Павел не был “суперзвездой”. Он знал, что у него в сердце была слабость, и в прошлом он жил в грехе. Но поскольку Бог все равно любил Павла, Павел хотел “отблагодарить” его, используя свой дар ради Божьего народа.
“Также и женщинам следует одеваться скромно и пристойно, соблюдая приличия; пусть они украшают себя не плетением волос, золотом, жемчугом и дорогой одеждой, а добрыми делами, которыми и следует заниматься женщинам, посвятившим себя Богу. Пусть женщины учатся тихо, в полной покорности. Я не позволяю женщине учить или же руководить мужчиной; ей следует молчать. Ведь первым был сотворен Адам, а потом Ева, и обманут был не Адам, а женщина, именно она поддалась лжи и совершила грех. Но и женщина будет спасена, рожая детей, если будет жить в вере и любви, свято и благоразумно” (1 Тим. 2:9-15).
Подобные слова есть в 14-й главе Первого послания к коринфянам, и Павел написал оба места Святым Духом. Итак, мы хотим понять, о чем Святой Дух думал, когда писал об этих вещах. Святой Дух – это личность, и у Него есть мысли и чувства, как у нас с вами. Когда вы рассказываете мне что-то, вы, скорее всего, думаете и чувствуете больше, чем говорите. Так что мы хотим понять, что чувствует и о чем думает Святой Дух, поскольку Святой Дух – это Личность, а не просто слова.
Сердце Святого Духа в том, что Он любит мужчин и женщин одинаково. В 3-й главе Послания к галатам Он сказал, что во Христе мы все одно, нет ни мужчины, ни женщины. Ни иудея, ни грека; ни мужчины, ни женщины; ни раба, ни свободного. Если мы уверовали во Христа, мы теперь облечены во Христа. Мы одеты в Иисуса, а не в иудея, грека, мужчину, женщину, черного, белого, желтого. Аллилуйя?! Но теперь мы все – Иисус. Какого цвета Иисус? Кому какое дело? Он чудесный! Так что, если у нас есть вера в Иисуса Христа, мы все облекаемся в Иисуса, и больше нет ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины. Об этом Святой Дух тоже сказал в 3-й главе Послания к галатам.
Драгоценные мысли о власти
Святой Дух много чего думает о мужчинах и женщинах. Эти мысли драгоценны и мы должны понять их в совокупности. Если мы рассмотрим все учения о мужчинах и женщинах, мы увидим, что Отец – глава Христа. Христос – глава мужчины. Мужчина – глава женщины. Но разве Христос не такой же как Бог Отец? Иисус сказал: “Я и Отец одно”. Однако Отец над Христом, хотя они одно. Фома сказал Иисусу: “Мой Господь и мой Бог”. Отец и Сын одно.
Разумеется, Христос – глава над мужчиной. Но если мы облечены Христом, мы одно со Христом. Таким образом, между Христом и человеком по-прежнему есть отношения власти, но, с другой стороны, они одно. Между мужчиной и женщиной есть власть. Мужчина стоит над женщиной точно так же, как Христос стоит над мужчиной. Однако мужчина и женщина одно во Христе. Поэтому, в каком-то смысле мужчина и женщина равны. Но при этом между мужчиной и женщиной есть отношения власти.
Это вещи очень драгоценны, и вы должны постараться их понять. Мужчина может служить женщине всем сердцем. Мужчина может любить женщину и лелеять ее. Мужчина, в каком-то смысле, может сделать себя рабом женщины, как Христос пришел послужить Церкви. Но хотя Иисус омыл наши ноги, как раб, у Него по-прежнему есть власть. И точно так же, хотя мужчина лелеет и любит женщину, и даже в чем-то становится ее рабом, у него все равно есть власть над ней, и она должна отзываться на нее.
Поскольку Христос так добр к нам и любит нас, мы не должны забывать о Его власти, не так ли? В Боге есть порядок. И когда Святой Дух говорит нам об этом в 14-й главе Первого послания к коринфянам и во 2-й главе Первого послания Тимофея, Он не говорит, что мужчины – это диктаторы, которые правят над женщинами железным кулаком. Женщины – это не рабы, которые должны прятаться в темном углу. Мы должны радоваться чудесным дарам, которые Бог дал нашим женщинам, и даже подчиняться дарам, которые Он вложил в их сердца. Но женщины при этом должны признавать власть, которую Бог вложил в мужчину. Так что все это связано с сердцем. Все христианство связано с сердцем, а не с правилами и законами. Иисус не дал нам свод правил. Он научил нас, как получить Его сердце. Он учит нас думать, как думает Он. Поэтому наша цель в отношении 14-й главы Первого послания к коринфянам и 2-й главы Первого послания Тимофею заключается в том, чтобы получить такое сердце, какое Он хочет дать нам в этих вопросах. Библия – это не книга правил, а способ обрести сердце.
А как это выглядит на практике? В отношениях между мужчиной и женщиной, мужчина будет кормить жену, заботиться о ней и лелеять ее. Он будет полагать за нее свою жизнь во всем, вплоть до того, что станет рабом, как это сделал Христос для церкви. В то же самое время женщина будет внимательно прислушиваться к голосу мужчины, потому что это у нее в сердце, как в сердце Церкви есть желание слышать Христа. В сердце женщины есть желание слышать голос мужчины и отзываться на него. Это не закон, но Иисус хочет, чтобы мы так жили в своих сердцах. Чем больше мужчина живет так по отношению к женщине, тем больше он может слышать Бога. Чем больше женщина живет так по отношению к мужчине, тем больше она может слышать Бога. Писание говорит: “Разве идут двое вместе, если они не сговорились сделать это?”
Власть освобождает нас!
Все эти вопросы крайне важны. Когда вся церковь собрана вместе, если наши сердца и наши умы в порядке, тогда мужчина будет относится с уважением и любовью ко всем женщинам (которые не исчезнут как мебель). Мужчины будут очень любить дары в женщинах и не захотят, чтобы те похоронили свои таланты. Женщины будут уважать мужчин и, присутствуя на собраниях святых, будут понимать власть мужчин и никогда не перейдут границ этой власти. Павел сказал: “Женщине не позволяю учить с властью мужчин”. Однако они смогут предлагать свои дары.
Практический пример: Если в сердце женщины горит огонь и она хочет сказать что-то, она не должна хоронить свой талант. Она не должна пренебрегать даром Божьим, который в ней, потому что мужчинам нужен этот дар. Нам отчаянно нужен весь Иисус. Поэтому если у женщины горит что-то в сердце и она хочет что-то сказать, она может уважить власть мужчин, попросив разрешения сказать это. Возможно, она может сначала обратиться к непосредственной власти над ней. Если в ее жизни есть мужчина, у которого есть особая власть над ней, тогда ей, может, стоит обратиться к нему и спросить разрешения у него. Тогда этот мужчина спросит у собрания, можно ли этой женщина говорить. Если мужчина думает, что сейчас ей не стоит говорить или если собрание думает, что сейчас ей не стоит говорить, тогда она должна с радостью промолчать. Она не должна противиться этому или злиться. Она не должна говорить: “Ну, в таком случае я никогда больше ничего не скажу”.
Вот как женщина может быть Иисусом для всех, а у мужчины при этом остается власть. Мужчина извлекает ее дар, а женщина не пробивается наверх. Если вы посмотрите на все учения Божьего слова в совокупности, то вы увидите, что у Бога чудесное сердце по отношению к женщинам. Женщина не похожа на стол или стул в комнате. Она живет с Иисусом, и она нам очень нужна. Но она также должна понимать Божий порядок, не гордиться и не проявлять высокомерия. Она должна быть смиренной, чтобы предложить свой дар. Таков порядок ангелов, порядок Бога Отца и Христа Сына, а также порядок мужчины и женщины. Мы все одно, но в Боге есть порядок, благодаря которому все работает гладко. Мы равны, и дар жены может быть лучше, чем дар ее мужа, но Бог создал его мужчиной и потому существует порядок. Может быть, он не заслуживает занимать место власти. Но Бог выбирает вещи, которые мы должны почитать, поэтому мы должны работать все вместе, чтобы извлекать дары, а также любить порядок, в который нас помещает Бог, чтобы мы могли работать вместе.
Там где я живу, у нас есть очень, очень одаренные женщины. Церковь там благословлена несколькими женщинами, которые очень, очень сильны в Иисусе. Они все скажут вас одно и то же о действии по Божьему Порядку – он не подавляет их, а освобождает их. У них больше свободы, когда они предлагают свои дары, чем когда они берут на себя власть. Подчинение – это нечто драгоценное. Женщины скажут вам, что это освобождает их сердца и их сердца поют, когда они предлагают свои дары, а не берут. Поэтому, хотя мы не хотим подавлять какие-то дары, эти дары приходят как приношение от женщин, и так происходит и дома, и на собраниях святых. Такое сердце драгоценно для Иисуса – такое сердце Он благословит.
Вы помните, как Иисус говорил с центурионом, римским воином? Он сказал этому человеку, что в нем Он увидел большую веру, чем во всем Израиле. Величайшую веру Иисус увидел в человеке, который знал, как быть под властью и как пользоваться властью. Римский воин сказал, что он говорит своему слуге: “Иди”, и он идет. Он говорит другому слуге: “Ко мне”, и он приходит. Он сказал, что он тоже знал, как уважать власть, и как идти и приходить, находясь под властью. Иисус сказал, что это человек с большей верой, которую Он когда-либо видел, потому что он знал, как отзываться на власть. Это то, что освободило его, а не подавило его.
Когда Христос – глава мужчины, мужчина свободен. Иисус сказал, что если мы не являемся Его рабами, мы являемся рабами греха. Когда мы не позволяем Иисусу быть нашим Хозяином, нашим хозяином становится грех. Но когда Сын освобождает нас, мы по-настоящему свободны. Вы чувствуете это в своем сердце? Когда вы слушаетесь Иисуса, вы свободны? Когда вы не слушаетесь Иисуса, вы грязные внутри?
То же самое с мужчиной и женщиной. Когда мы откликаемся на Божий порядок, мы не рабы, а свободные. Но когда мы этого не делаем, мы становимся рабами чего-то неправильного. Женщина, которая не находится под властью с верой, будет чувствовать себя грязной внутри. Она запутается. Бог дает порядок и власть в семье и в Церкви – не для того, чтобы кто-то был лучше, чем другой человек, или что-бы кто-то приказывал остальным, что делать. Он дает порядок и власть, чтобы мы были свободными в любви и в Божьем порядке.
Разговаривать с Папой как семья
Мы говорим о том, как жить, а не о том, как проводить собрания. Ответы на многие практические вопросы проще, чем может показаться вначале. Чем больше мы становимся семьей в истине, тем больше вещей начинают обретать смысл. Большинство людей застряли между семьей и религиозной организацией. Некоторые группы людей являются просто религиозными организациями. Другие – это нечто среднее между религиозной организацией и семьей. Но по мере того как Бог больше и больше делает Свою Церковь Семьей, тем больше вещей начинают обретать смысл. Когда мы смотрим на себя как на семью, ответы на разные вопросы начинают обретать смысл. Поскольку мы очень любим друг друга, мы разделяем каждую часть своей жизни друг с другом каждый день. Теперь дело больше не в одних только собраниях. Поскольку наши жизни так сильно переплетены каждый день, мужчины знают, как обращаться с женщинами, а женщины знают, как обращаться с мужчинами. Если мы будем знать, как делать это у себя дома и на улицах, мы будем знать, как делать это на собраниях.
Мы должны во всем признавать Божий порядок, но мы также не должны угашать Духа. Мы должны признавать порядок, но мы не должны хоронить свои таланты. Так что если все святые собираются вместе, и Бог вкладывает молитву в мое сердце, как мужчина я могу спросить, можно ли мне помолиться. Если я женщина, я спрошу мужчину, можно ли мне помолиться, а он спросит у всего собрания: “Можно ли этой женщине помолиться?” Если этот мужчина и собрание подумают, что это хорошо, тогда она находится под властью. Она покрыта властью, если мы попросим ее сделать это. Если она просто решает сделать это, тогда это может не соответствовать порядку. Но если мы все хотим, чтобы она помолилась, потому что она наша дорогая сестра, то она находится под властью и все нормально. Все это истинно.
Мы должны понять кое-что о молитве. Слово “молитва” звучит очень религиозно для наших ушей. По мере того как мы все больше уподобляемся семье, тогда то, как мы действуем вместе, приобретает больше смысла на собраниях. Когда мы все становимся более близкими друзьями, тогда молитва приобретает больше смысла. В ложной религии люди “произносят свои молитвы”. В христианстве Иисуса мы дружим с нашим дорогим Отцом. Что же тогда такое “молитвенное собрание”? Я не уверен, что знаю теперь, что такое “молитвенное собрание”. Я знаю, что значит, когда Божья семья собирается вместе. Я знаю, что значит, когда Божья семья время от времени вместе разговаривает со своим Отцом. Но я не уверен, что знаю, что такое “молитвенное собрание” в христианстве. Вы видите разницу? Религия – это одно, а отношения – это совсем другое.
Мы не “произносим молитвы”, мы разговариваем с Отцом – как ребенок разговаривает со своим папой. Разве у ребенка есть молитвенное собрание с его папой, или он просто наслаждается разговором со своим папой? Разве ему нужно собрание, чтобы поговорить с ним или он может просто поговорить со своим папой, потому что он любит его? А что если все Божьи детки находятся в одной комнате и все они хотят поговорить с Папой? Это не будет молитвенным собранием. Это будет семья, которая собралась со своим Папой. Так что теперь вы, вероятно, видите, как работает совместная молитва. По сути она не работает! Однако мы можем поступить вот как: если один брат любит Папу и хочет сказать Ему об этом, то, когда он заканчивает, я говорю: “Моя очередь, моя очередь, я хочу поговорить с Папой!” Вот как мы молимся вместе. Вот как мы вместе разговариваем с Богом, когда Бог пробуждает наши сердца. Сестра может спросить мужчину: “А мне можно сейчас поговорить с Папой?” И так она по-прежнему поддерживает порядок, потому что у мужчины есть власть над ней. Но при этом у нее есть свобода поговорить с Папой, если она придерживается порядка. Так же может быть с обучением, молитвой, пением и со всем, потому что мы одна семья с нашим Папой.
Мы хотим и дальше отметать все человеческие традиции и религию за дверь и просто быть детьми друг с другом. Мы не хотим быть религиозными, святыми людьми со званиями и ритуалами. Мы хотим каждый день быть любящими детьми по отношению друг к другу и по отношению к нашему Папе. Собрания сами о себе заботятся, потому что мы постоянно являемся семьей. Мы все вместе постоянно разговариваем с Папой. Если мы все окажемся в одной комнате, это здорово. Но это ничем не отличается от времени за пределами этой комнаты полчаса спустя.
Вопрос о женщинах
Вопрос, Но Библия говорит, что когда мы молимся, мужчины поднимают руки, а женщины нет. Могут ли женщины тоже поднимать руки? Это правильно?
Хороший вопрос. В 1 Тим. 2:8-9 сказано: “Поэтому я хочу, чтобы мужчины, оставив гнев и споры, поднимали на всяком месте чистые руки в молитве. Также и женщинам следует одеваться скромно и пристойно, соблюдая приличия; пусть они украшают себя не плетением волос, золотом, жемчугом и дорогой одеждой…”
Он говорит: “Я хочу, чтобы мужчины на всяком месте поднимали святые руки в молитве… я также хочу, чтобы женщины одевались скромно…” Разве это не значит, что мужчины тоже должны одеваться скромно? Мужчины тоже должны одеваться скромно, хотя здесь говорится о женщинах. И он не говорит: “Женщины не должны поднимать руки в молитве”. Он не говорит: “Мужчины не должны одеваться скромно”. Мужчины должны одеваться скромно. Женщины должны одеваться скромно. Если мужчина поднимает руку, он должен поднимать святую руку. Ключевое слово – “святую”. Он должен поднимать руку, которая посвящена Богу и хочет служить Богу. Пока женщина не нарушает власть, если у нее есть рука, которая хочет служить Богу, пусть она поднимает ее, нет проблем. Бог не сказал, что мужчины не должны одеваться скромно, хотя речь идет о том, что скромно должны одеваться женщины. Бог не сказал, что женщинам нельзя поднимать руки в молитве; так что нет проблем, они могут поднимать святые руки, как и мужчины могут одеваться скромно.