యేసు నాయకత్వ ం: సమావేశాలలో

యేసు ఒక చారిత్రాత్మ క అవశేషంగా త్రరశంసంచబడటానికి, గౌరవంచబడటానికి మరియు బోధంచబడటానికి బదులుగా , త్ర ర సు ుత్ ం చురుకుగా , నిమగ్న మై, సజీవంగా ఉన్న చరిి లో, స్వే చఛ ఉంది.

7/5/2006

మన్ం మారడానికి ధైరయ ంగా ఉండాల్సి న్ మరో వషయం ఏమిటంటే, 1 కొరింథీయులు 14 లో బైబిల్ వవరించిన్ట్లుగా సమావేశాలు కల్సగి ఉండటం: “సహోదరులారా, మీరు కల్సస వచిి న్ప్పు డు, మరియు మొత్ుం చరిి కల్సస ఉన్న ప్పు డు, శరీరానిన నిరిమ ంచడానికి త్రరతిదీ జరగాల్స. మీలో త్రరతి ఒకక రికి ఒక ఉరదేశం, ఒక పాట, ఒక త్రరత్య క్షత్ ఉంట్లంది.” మన్ం ఆ వధంగా జీవంచిన్ప్పు డు, అవశాే స కూడా త్న్ ముఖం మీద రడి, “దేవుడు మీలో ఉన్నన డు!” అని కేకలు వేస్త ు డు.

యేసు త్రు వేరే యజమాని లేడు! “న్నయకుడని, గురువు అని, గురువు అని, పాసటర్ అని ఎవరినీ పిలవకండి. మీరందరూ సోదరులు.” మీ అందరికీ యేసు ఉన్నన డు మరియు ఆయన్ మన్లో త్రరతి ఒకక రిలో సమాన్ంగా ఉన్నన డు. ఖచిి త్ంగా రరిణతి చందిన్ తేడాలు ఉంటాయి మరియు కొనిన బహుమతులు “బహిరంగ్ంగా” ఉంటాయి, అయితే ఇత్ర బహుమతులు బహిరంగ్ త్రరదేశాలలో నిశశ బదంగా లేదా త్కుక వగా కనిపిస్త ు యి. కానీ, అనీన అందుబాట్లలో ఉంటాయి మరియు అవకాశం ఉంట్లంది. కొనిన స్తరుు మన్కు యేసు దయ అవసరం మరియు కొనిన స్తరుు మన్కు యేసు బోధన్ అవసరం. సమసయ లను రరిషక రించడానికి కొనిన స్తరుు మన్కు యేసు పాటలు అవసరం మరియు కొనిన స్తరుు మన్కు యేసు సహాయం అవసరం. కానీ అంా సమాన్ంగా యేసు. దయచేస 1 కొరింథీయులు 14:26-40 చదవండి. యేసు త్రు మరెవరూ బాధయ త్ వహించరు.

మన్ం “త్రేమ మరియు సాక రాయ ల వైప్ప ఒకరినొకరు ఎలా త్రేరేపించవచ్చి ఆలోచించి” సమావేశమవుాము (హెత్రీ. 10:24- 26). మన్ం కల్సస వచిి న్ప్పు డు ఒకరికొకరు ఎలా సహాయం చేసుకోవచ్చి ఆలోచించి త్రపారథన్ చేయాల్స మరియు మన్లో త్రరతి ఒకక రూ దేవుని వాకాయ నిన మరియు దేవుని త్రేమను మోస్వవారిగా బాధయ త్ తీసుకోవాల్స. "త్రరతేయ క వయ కి ు " "సే యంచాలకంగా" ఏమీ చేయాలని ఆశంచబడదు - అందరిలాగే దేవునికి వన్డం మరియు త్రరతిసు ందించడం త్రు.

ఎవరైన్న యేసు నుండి బోధన్ను తీసుకువస్వు మరియు ఇత్రులు బోధన్న రదం లేదా పాట లేదా త్రరత్య క్షత్తో వస్వు; ఈ సోదరుడు లేదా సోదరి యేసు వారికి చూపించిన్ దానిన రంచుకుంటే మరియు త్రరత్య క్షత్ రెండవ వయ కి ు కి వస్వు, మొదటి వయ కి ు "కూరుి ని" ఉంటాడు - మన్ం మనుష్యయ ల సంత్రరదాయాలకు బదులుగా దేవుని ఆజఞకు త్రరతిసు ందిసుుంటే. బైబిల్ ఎలుప్పు డూ ఇలా చబుతోంది, "త్రరత్య క్షత్ రెండవ వయ కి ు కి వచిి న్ప్పు డు, మొదటి వయ కి ు ని కూరోి నివే ండి!" 1 కొరింథీయులు 14 లో అది అదే చబుతుంది. "మొదటి స్థ స్త థ న్ంలో ఉండటానికి ఇషటరడే" మరియు బాధయ త్ వహించడానికి మరియు "అత్య ంత్ ఆధ్యయ తిమ కం" గా చూడడానికి మరియు స్తధువుల డబుు ను తీసుకోవడానికి ఇషటరడే వారిలో ఇది త్రరజాదరణ పందలేదు. మన్ం రోమన్ కాథల్సకుక ల నుండి మరియు మన్ "త్రపటెసటంట్" మరియు "డిన్నమినేషన్ల్" మరియు అన్య మత్ పూరీే కుల నుండి భారీ సంత్రరదాయాలను వారసత్ే ంగా పందాము. "పూజారి" లేదా "పాసటర్" లేదా MC లేదా CEO ముందు వరుసలో ఉండి, "త్కుక వ" స్తమానుయ లతో - ేద త్రరజలందరూ, త్రేక్షకులందరూ - కూరుి ని వంటూ మాటా ు డుతున్నన రు. ఇది యేసు ాను దేే షంచాడని చపిు న్ "నికోలైటన్ు" ("త్న్ త్రరజలను జయించేవారు" అని అనువదించబడింది) ఆచారం మరియు "సదా ధ ంత్ం" కావచుి. కానీ దేవుడు త్న్ కోసం మరియు మన్ కోసం అవనీన మారాలని చపాు డు.

ఆచరణాత్మ క దృకోక ణం నుండి, నేను మీకు సూచించాలనుకుంట్లన్న ది ఏమిటంటే, మన్లో త్రరతి ఒకక రిలో ఉన్న బహుమతులను మన్ం నిజంగా గౌరవంచాలనుకుంటే మరియు దేవుని త్రరజలందరిలో ఉన్న బహుమతులను బయటకు తీయాలనుకుంటే, మన్ం చాలా వషయాలను మారుి కోవాల్స. ఇది ఎంత్ తెల్సవత్కుక వగా అనిపించిన్న, మన్ం కల్సస ఉన్న ప్పు డు మన్ం ఎలా కూరుి ంటామో అది ఒకటి కావచుి. యేసు ఇకక డ ఉన్న ప్పు డు, ఆయన్ చుటూ ట ఒక వృత్ుం ఉండేది. "ఆయన్ చుటూ ట కూరుి న్న వారికి - వీరు న్న త్లుులు, న్న సోదరులు, న్న సోదరీమణులు" (మారుక 3). ఆయన్ చుటూ ట ఒక వృత్ుంలో కూరుి న్నన రు! రరిమిత్ వరాలు ఉన్న ఒక స్తధ్యరణ వయ కి ు కాకుండా, ఆయన్ మాట వన్డానికి మన్ం సమావేశమైన్ప్పు డు అది అత్య ంత్ సహజమైన్ రని కాదా? ఇది మీకు చాలా సరళంగా అనిపించవచుి మరియు అది చాలా ముఖయ మైన్దిగా అనిపించకపోవచుి, కానీ నేను మీకు హామీ ఇసుున్నన ను. "రల్సు ట్" మరియు "శరీరం" అనే రదాలు త్రరంచస్థ లో ఒకే వధంగా ఉచి రించబడాయని నేను వన్నన ను.

మన్ం అందరూ ముందు వైప్ప ఎదురుగా కూరుి న్న ప్పు డు, అది ఒక వయ కి ు పై అందరి దృషటని ఆకరిిసుుంది. మన్ం ఇకపై సమానులలో సమానులం కాదు. న్న ముందు సంహాసన్ననిన న్న యజమానిగా, లేదా కండక ట ర్స్థ గా లేదా రసల్సటేటర్స్థ గా లేదా త్రటాఫిక్ పోలీసుగా లేదా "త్రగ్తి" లేదా "స్వవ" నిప్పణుడిగా తీసుకున్న ఎవరికైన్న నేను లోబడి ఉంటాను. యేసు చుటూ ట కూరుి న్న వృా ునికి బదులుగా వరుసలలో కురీి లను అమరిి న్ప్పు డు, అది ఒక వయ కి ు పై స్తు ట్స్థ లైట్స్థ ను తిరు డం లాంటిది. మిగ్ా వారందరూ కేవలం త్రేక్షకులు మరియు ఒక వయ కి ు మాత్రత్మే ఆకరిణ. అది చాలా త్ప్పు ఎందుకంటే మన్ మధయ చాలా బహుమతులు ఉన్నన యి మరియు అవనీన యేసు యొకక భాగాలు. మన్ం త్రరతి ఒకక రినీ ముందు వైప్ప చూస్వలా చేస్వు, మన్ం ఒకే ఒక బహుమతిని మాత్రత్మే ఉన్న త్రరుసుున్నన ము. త్న్ను ాను ఎలుప్పు డూ "త్రరధ్యన్ సీట్ల" లేదా స్తు ట్స్థ లైట్స్థ గా అనుమతించుకోవడానికి ఒక వయ కి ు ఎంత్ గ్రే రడాల్స.

పైన్ చిత్రతీకరించబడిన్ ఈ న్మూన్నలో, సంసథలు మరియు "గ్ృహ చరిి లలో" ఉన్న మత్రరమైన్ న్మూన్నల మాదిరిగా, అధకారికంగా "అధకారి" అయిన్ ఒక వయ కి ు ఉన్నన డు, అత్ని దాే రా త్రరతిదీ జరగాల్స. అత్ను అధకారికంగా బోధన్ లేదా "ఆరాధన్"ను త్రపారంభిస్త ు డు, అధకారికంగా ముగించాడు, అధకారికంగా బోధస్త ు డు లేదా "కేటాయిస్త ు డు". అత్ను నిరణయాలు తీసుకుంటాడు, త్రరశన లకు సమాధ్యన్మిస్త ు డు మరియు "త్రరవాహానిన " నియంత్రతిస్త ు డు. ఇది బైబిలుకు వరుదధం (1 కొరిం. 14:26) మరియు ఫలవంత్మైన్ది కంటే చాలా త్కుక వ. బాయ చస్థ లోని ప్పల్ససన్ పిండి, చలుబడిన్ బహుమతులు మరియు యేసు కోలోు యిన్ త్రరభువుత్ే ం అనీన ఈ న్మూన్నలో దాదాప్ప హామీ ఇవే బడా ా యి. అలాగే, అట్లవంటి "రదధతి" బైబిల్స్థ లో ఎప్పు డూ కనిపించదు. అది చాలా ఒపిు ంచేదిగా ఉండాల్స.

దాదాప్ప స్తరే త్రతిక ("స్తంసక ృతిక క్రకైసువ మత్ం"తో సహా అనిన "త్రరరంచ" మాలకు) మాధకారులు/స్తమానుయ ల కుల వయ వసథ మరియు ముందసుు త్రరణాళిక చేయబడిన్ ఇంటరాకి ట వ్ "త్రరదరశ న్" బైబిల్స్థ లో లేదా దేవుని హృదయం మరియు మన్సుి లో లేదు. సంత్రరదాయాలు మరియు కూల్స రనివారితో మరియు దేవుని త్రరజలపై త్మను ాము ఉన్న తీకరించుకునే వారితో నిండిన్ వయ వసథకు వయ తిరేకంగా యేసు సు షటత్ మరియు శకి ు వంత్ంగా, మరియు న్నమకరణంతో కూడా మాటా ు డాడు. "గొత్రరెపిలు యొకక రన్న ండు మంది అపసులులు" కూడా యేసు త్రరకారం, వారిపై "పై" కాకుండా, స్కయింటు "మధయ లో" కేవలం "సహోదరులలో సోదరులు"గా ఉండాల్స. దేవుడు జీవత్ మధయ లో, బిరుదు లేదా స్థ స్త థ న్ం లేకుండా, కానీ అవసరమైన్ వధంగా త్రేమ మరియు బహుమతిని మాత్రత్మే కోరుకుంట్లన్నన డు. లేకపోతే, దేవుడు సమూయేలుకు మరియు అత్ని త్రరజలకు చేసన్ త్రరకటన్ త్రరకారం, సౌలు రకం "న్నయకత్ే " న్మూన్నను అనుమతించడం మరియు కోరుకోవడం దాే రా మన్ం "దేవుణ్ణణ తిరసక రిసుున్నన ము". వాసువానికి, చాలా మంది త్మ జీవాంత్ం మెదడు- మల్సన్రరచబడిన్ ప్పరుష్యల సంత్రరదాయాలతో పోల్సస్వు ఇదంా ఒక తీత్రవమైన్ పిలుప్ప. కానీ, మన్ం మన్ మారా ా లను లేఖన్నల త్రరకారం తిరిగి అంచన్న వేసుకునే వరకు, ఆధునిక స్తంసక ృతిక మత్ం ఎలుప్పు డూ చేస్వ వధంగా, చాలా గోరువెచి ని, ప్పల్ససన్ పిండితో నిండిన్ ఫల్సాలను మాత్రత్మే పందగ్లుగుాము.

మన్ం ప్పన్ఃరరిశీల్సంచాల్సి న్ ఒక వషయం యొకక స్తరాంశం ఇకక డ ఉంది: మన్ కాలాలు కల్సస "యేసు గురించి" లేదా "యేసు నుండి" ఉన్నన యా? అనిన రరిశుదుధలకు వధేయత్ మరియు వన్యం మరియు స్వే చఛ అనిన తేడాలను కల్సగిస్త ు యి! "ఆయన్ నుండి, ఆయన్ దాే రా మరియు ఆయన్ వైప్ప అనీన ఉన్నన యి!" మాన్వ నిరిమ త్ "హాజరు" మరియు "రవత్రత్ ప్పరుష్యడు" క్రకైసువ మత్ం యొకక న్మూన్న అపారమైన్ న్ష్ట టనిన హామీ ఇసుుంది. యేసు మీలో, లేదా మీ దాే రా, లేదా ప్పరుష్యలు త్మ "సృజన్నత్మ కత్" మరియు శకి ు ఆటలతో నియంత్రతించిన్ప్పు డు అత్ను ఇషటరడే వధంగా మీ వదదకు త్న్ మారా ానిన పందడు. భయం ఆధ్యరిత్, లేదా సీే య-త్రరమోషన్, మారాం ఆరిథకంగా లాభదాయకంగా ఉంట్లంది మరియు మాధకారుల-కులానికి అహంకారానిన పంచుతుంది. ఈ వషయాలను వారిలో చాలా మందికి అందించిన్ప్పు డు చాలా శకి ు మరియు ేరు-పిలుప్ప ఉండటంలో ఆశి రయ ం లేదు. "నిరామ ణదారులు తిరసక రించిన్ రాయి త్రరధ్యన్ మూలసుంభంగా మారింది." "నిరామ ణదారులు" కోలోు వడానికి ఏదో ఉన్న వారు. లేదా కనీసం వారు యేసును లేదా ఆయన్ త్రరజలను త్గిన్ంత్గా వశే సంచలేదు కాబటిట, వారు కోలోు వడానికి ఏదో ఉందని వారు భావస్త ు రు.

అయిన్రు టికీ, యేసు అట్లవంటి మాన్వ నిరిమ త్ పిరమిడ్ నిరామ ణాలను మరియు నేడు సరే స్తధ్యరణంగా ఉన్న అనిన మత్రరమైన్ బిరుదులను నిషేధంచాడని ఖచిి త్ంగా చరు వచుి (మత్ుయి 23, మొదలైన్వ). ఇది సగుాచేట్ల మరియు గొరు న్షటం ఎందుకంటే ఆయన్ బహుమతులు వృధ్య అవుాయి మరియు ఆయన్ సే రం వన్బడదు. మరియు "త్రరసంగ్ం" "మంచిది" లేదా బైబిల్ అయిన్న, లేదా "సంగీత్ం" "త్రేరేపించేది" అయిన్న ఇది నిజం. "మంచి త్రరసంగాలు" మరియు "త్రేరేపించే సంగీత్ం" ఉన్న రు టికీ, ఆధునిక క్రకైసువ మానికి సంబంధంచిన్ చడు "ఫలం" యొకక "గ్ణాంకాలను" మేము మీకు వదిల్సవేస్త ు ము. హాజరు ఆధ్యరిత్, మాధకారుల నియంత్రత్ణలో ఉన్న మత్ం ఆయన్ నుండి కాదు, అది ఆయన్ "కోసం" అయిన్న. "న్రక దాే రాలు గెలుస్త ు యా" లేదా ఆయన్ దైన్ందిన్ జీవత్ం దాే రా అవ అధగ్మించబడా ా యా అనే దానిపై ఇది అనిన తేడాలను కల్సగిసుుంది (1 కొరిం. 12, అపసులుల కారయ ములు 2:42-47, హెత్రీ. 3:12-14). ఆయన్ త్న్ చరిి కి అధరతిగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, ఆయన్ న్నమంలో సమావేశమైన్ వారి అంశం కాదు.

కాబటిట, బదులుగా అనిన బహుమతులకు సమాన్ స్థ స్త థ న్ం ఉంటే? బహుశా గొత్రరెల కారరి బహుమతి ఉన్న వయ కి ు సరిక ల్స్థ లో కూరుి ని ఉండవచుి. బహుశా గురువు బహుమతి ఉన్న వయ కి ు ఇకక డ కూరుి ని, దయగ్ల బహుమతి అకక డ కూరుి ని ఉండవచుి. సహాయం చేస్వ బహుమతి ఇకక డ కూరుి ని ఉండవచుి మరియు త్రరవచన్ బహుమతి ఉన్న వయ కి ు ఇకక డ కూరుి ని ఉండవచుి. అనిన బహుమతులకు సమాన్ స్థ స్త థ న్ం ఉంది ఎందుకంటే అవనీన యేసువే!

మన్ం ఇరు టికే చరిి ంచిన్ట్లుగా, 1 కొరింథీ.14లో పౌలు “మొత్ుం చరిి” కల్సస ఉన్న సమయానిన సు షటంగా వవరిస్త ు డు. యేసు లోరల నివససుున్న అనిన రరిశుదుధల త్రరమేయానిన అత్ను వవరించాడు. లేఖలో కొనిన క్షణాల ముందు (అధ్యయ యం.12) వవరించిన్ట్లుగా, ఆయన్ త్రరభువు కింద త్రరతిరోజూ కల్సస జీవసుున్న క్రకైసువులు, చరిి ఒకే చ్చట కల్సస ఉన్న ప్పు డు పూజారులుగా జీవంచడం కొన్స్తగించాల్స. చరిి కల్సస ఉన్న ప్పు డలా ు , నిజమైన్ పూజారులుగా, యేసు మరియు ఆయన్ త్రరసుుత్ అధరతికి త్రరతిసు ందించే అవకాశం అందరికీ ఉంది. ముందుగా రిహారి ల్ చేయబడిన్ డబాు త్రరసంగ్ం లేదా పాటల త్రరదరశ న్ను అందించే ఆధరత్య లేదా ముందే నియమించబడిన్ అధరతి మత్ ప్పరుష్యలు లేదా మహిళలు లేరు. "దిే తీయమైన్ది వచిి న్ప్పు డు, మొదటివాడు కూరోి నివే ండి" అనే ఈ న్మూన్న, యేసు త్న్ "యాజకుల రాజయ ం"లో ఒక సమావేశంలో ఆయన్ శరసుి గా ఉండటం అనే కొత్ు నిబంధన్లోని ఏకైక చిత్రానికి అనుగుణంగా ఉంది. త్రకీసుు శరీరం, చరిి పై కుమమ రించబడిన్ అనిన బహుమతులు ఏ క్షణంలోనైన్న రనిచేయగ్లవు. "దిే తీయమైన్ది వచిి న్ప్పు డు, మొదటిది కూరోి నివే ండి!" అని త్రరభువు చబుతున్నన డు. ఎవరు లేదా ఏమి జరగ్వచ్చి నియంత్రతించడానికి స్థ సథలం లేదు, వక ు ృత్ే ం లేదా సంగీత్ం, లేదా వనోదం లేదా నియంత్రత్ణ త్రరయోజన్నల కోసం ముందుగానే న్ృత్య రూరకం చేయబడింది.

యేసు త్రరసుుత్ం చురుకైన్వాడు, పాల్గ ాన్న వాడు మరియు సజీవుడు అని భావంచబడే చరిి లో, త్రరశంసంచబడటానికి మరియు గౌరవంచబడటానికి మరియు బోధంచబడటానికి బదులుగా, స్వే చఛ ఉంది. యేసు వశాే సులలో నివససుున్న మరియు త్రరతిరోజూ రనిచేసుున్న త్రరతి ఒకక రూ, "శరీరం యొకక అభివృదిధ కోసం" త్మ బహుమతులను అందించే బాధయ త్ను కల్సగి ఉంటారు. యేసు యొకక అనిన బహుమతులు అత్ని శరీరంపై కుమమ రించబడాయి - మరియు ఏ సమయంలోనైన్న ఏదైన్న బహుమతి అవసరం కావచుి. ఒక యువకుడు కారాయ లయంలోని ఇబు ందుల గురించి తెరిస్వు, లేదా ఒక సహోదరి త్న్కు పిలులతో ఇబు ంది ఉందని ఒప్పు కుంటే, "రెండవదానికి త్రరకటన్ వసుుంది!" బైబిలో ు "మొత్ుం చరిి కల్సస ఉన్న " సమయానికి ఇది ఏకైక "చిత్రత్ం". మరియు ఈ "చిత్రత్ంలో" యేసు కేవలం ప్పరుష్యలచే నియంత్రతించబడే మాన్వ నిరిమ త్ సంసథగా కాకుండా, త్న్ సే ంత్ చరిి కి సజీవ అధరతిగా ఉండటానికి అనుమతించబడా ా డు. జీవత్ త్రకీసుు నివసంచే త్రరతి వయ కి ు త్రరసుుత్ం జరుగుతున్న దానికి త్రరతిసు ందన్గా యేసు దాే రా కదిల్సంచబడటానికి మరియు ఉరయోగించబడటానికి స్వే చఛ గా ఉండాల్స. అది మాత్రత్మే "త్రకీసుు శరీరం." "సమావేశాలు" అనేది రోజువారీ "ఇంటింటికి" కల్సస- యేసులో జీవత్ం లో ఇరు టికే త్రరతిరోజూ జరుగుతున్న దాని యొకక ఉపు ంగుగా ఉండాల్స. యేసు త్న్ త్రరజల దాే రా మరియు ఆయన్ బహుమతుల దాే రా, ఇళులో మరియు "సమావేశాలు" అని పిలవబడే వాటి దాే రా అనిన సమయాలో ు రరిపాల్సంచడానికి మరియు న్డిపించడానికి ఒక స్థ సథలం ఉండాల్స. ప్పరుష్యలు దీనిని అనుకరించడానికి త్రరయతిన స్త ు రు, టోకెన్ "రరిచరయ సమయం" - అది ఏమైన్న - కానీ త్మను ాము నియంత్రత్ణలో ఉంచుకుంటారు. యేసు త్న్ బహుమతులు మరియు త్రరజలందరి దాే రా జీవంచగ్ల్సగే ఏ ఉపాయాలను అంగీకరించవదుద.

యేసు నిజంగా మరియు ఆచరణాత్మ కంగా త్న్ శరీరానికి శరసుి గా ఉన్న "యాజకుల రాజయ ం" అనే అత్ని హృదయం ఇకక డ మన్ అంశం. మరియు, ఈ చరి "అమెచూయ ర్ అవర్" యొకక పిలుత్న్ం మరియు బైబిల్స్థ కు వరుదధంగా ఉన్న వెరిన్ గురించి కాదు మరియు త్రరతి ఒకక రూ "వంతులవారీగా" మరియు "అజా ఞ న్ం మరియు అభిత్రపాయానిన కూడబెట్లటకోవడం" లేదా "త్రరతి ఒకక రూ ఏదో చపాు ల్స" మరియు "మీరు 'గ్త్ వారం' 5 నిమిష్టల కంటే ఎకుక వ మాటా ు డితే మీరు 'ఈ వారం' మాటా ు డలేరు, స్థ బా ు స్థ బా ు . ఖచిి త్ంగా అత్ని చరిి "త్రరజాస్తే మయ ం" కాదు. ఆయన్ చరిి ఒక దైవరరిపాలన్గా ఉండాల్స, అకక డ అభిషేకం, బహుమతులు మరియు ఆయన్ త్రరసుుత్ ఆలోచన్ ఆశి రయ కరమైన్ మరియు నిరంత్రం మారుతున్న, త్రరణాళిక లేని మారా ా లో ు మన్ రరసు ర చరయ లను శాససుుంది. కొనిన స్తరుు (త్రరణాళిక లేని) ఒక వయ కి ు చాలా కాలం పాట్ల దేవునికి బిగ్ ా రగా త్రరతిసు ందిసూ ు ఉండవచుి. కానీ అత్ను ఈ సమయానికి లేదా ఎరు టికీ "అంచన్న వేయబడడు".

అయితే, సమసయ "త్రు నిసరి ఆకసమ కత్" కాదు (అయితే యేసు మత్ుయి 10:20లో ముందసుుగా త్రరణాళిక చేయబడిన్ మరియు డబాు లో ఉంచబడిన్ ఏదైన్న కాకుండా, పంగిపరుుతున్న దాని నుండి త్ంత్రడిని అందించడానికి వశే సంచడంపై వలువను ఉంచాడు ("మరియు!" అనే రదానిన గ్మనించండి :)). "డబాు లో ఉంచబడిన్ది" అంటే న్న ఉదేదశయ ం "జీవంచే దేవునికి సు ందించనిది". అయిన్రు టికీ, హెత్రీ.10:25 సందరభ ంలో— హెత్రీ.10:24 ఉంది! రరిశుదుధలు కల్సస ఉన్న ప్పు డు ఇత్రులను ఎలా త్రేరేపించాలో “రరిశీల్సంచండి”. 1 కొరింథీ.14 లో, సు షటంగా “త్రరతి ఒకక రికీ” వారి హృదయాలు మరియు జీవాల ఉపు ంగ్డంలో ఒక పాట లేదా బోధన్న రదం అందుబాట్లలో ఉంది. రరిశుదుధలు కల్సస ఉన్న ప్పు డు మరియు వషయాలు జరుగుతున్న ప్పు డు త్రరసుుత్ం ఏమి జరుగుతుందో దానికి “సరుదబాట్ల” చేసుకునేంత్ సరళత్ త్రరతి ఒకక రికీ ఉంట్లంది, “ఎప్పు డు” చపాు లో మరియు ఖచిి త్ంగా “ఏమి” చపాు లో అనే దాని కంటెంట్ రెండింటిలోనూ. కాబటిట, త్యారీ మంచి వషయం, అయితే ఏమి లేదా ఎప్పు డు లేదా ఎవరు లేదా ఏదైన్న చపాు లో అనే సరళత్ ఇరు టికీ త్రు నిసరి, యేసు శరసుి అయితే. రరిశుదుధలు సమావేశమైన్ప్పు డు వారు సరళంగా ఉండాల్స, అంత్ త్రు నిసరి “సే చఛ ందత్” కాదు. మంగ్ళవారం లేదా శుత్రకవారం లేదా ఎప్పు డైన్న, ఒక గ్దిలో లేదా కొలీజియంలో, ఆ సమయం ఐదు రోజుల ముందు లేదా అది జరగ్డానికి 20 నిమిష్టల ముందు త్రరణాళిక చేయబడి నిరణయించబడిందా, మన్ం జీవత్ంలో సదధంగా ఉంటే, యేసు ఏమి చపాు లనుకుంట్లన్నన డో లేదా చేయాలనుకుంట్లన్నన డో దాని వాసువకత్ మన్ం ఇత్ర రరిశుదుధలతో కల్సస ఉన్న ఏ సమయంలోనైన్న, టెనిన స్ కోరుటలో లేదా బాస్కక ట్స్థ బాల్ కోరుటలో లేదా త్రకికెట్ రరీక్ష సమయంలో అయిన్న మన్ త్రపాథమిక త్యారీ. :) మరియు, అనిన రరిశుదుధలకు వారందరూ కల్సస వస్త ు రని ఒక చిన్న "హెచి రిక" ఉన్న సమయాలకు కూడా ఇది నిజం. కాబటిట! సమసయ "సే చఛ ందంగా" కాదు, దేవుడు మన్లో ఏమి చేసుున్నన డో "ఓవర్స్థ స్థ ల ు " చేయడం, త్దాే రా మన్ం దానిని "రంచుకోగ్లము". ఇప్పు డు "ఓవర్స్థ స్థ ల ు మోడ్"లో మన్ం ఖచిి త్ంగా కొనిన గ్మనికలు మరియు లేఖన్నలను త్రవాసుకోవచుి, అది "మన్ం చేయవలసన్ వధంగా సు షటంగా త్రరకటించడానికి" సహాయరడుతుంది (పౌలు చపిు న్ట్లుగా). కానీ, "రంచుకోవడానికి సందేశానిన సదధం చేయడం" (ముఖయ ంగా మన్ం అలా చేయాలని "ఆశంచిన్" వయ కి ు అయితే, త్దాే రా యాజకత్ే ం బాధయ త్ మరియు అవకాశానిన దోచుకోవడం) భిన్న ంగా ఉంట్లంది. మన్ం ఒక గ్దిలో కల్సస ఉన్న ప్పు డు లేదా తోటరని చేసుున్న ప్పు డు లేదా స్కయింట్ి స్థ తో ష్టపింగ్ చేసుున్న ప్పు డు మన్ ముందు వచేి నిజమైన్ రరిసథతుల దాే రా త్రేరేపించబడిన్ప్పు డు "మన్ జీవాలను సదధం చేయడం" మరియు "ఆయన్ మన్లో చేసుున్న నిజమైన్ దాని నుండి రంచుకోవడం" నుండి త్రపాథమికంగా మరియు ఉదేదశయ ంతో. అరధ మేన్న? ఒక నిరిదషట వయ కి ు త్రరతి ఒకక రితో మాటా ు డాలనుకునే నిరిదషటమైన్ వషయం ఉన్న ందున్ మీరు కల్సస సమావేశమైతే, అది అంశంలో, సమయం మరియు మారాంలో మారుు లో అనువైన్ంత్ వరకు అది సమసయ కాదు - ఆ సమయంలో యేసు మిమమ ల్సన ఆశి రయ రరిచే దానికి త్రరతిసు ందన్గా.

1 కొరింథీయులు 14 లో ఆయన్ మారా ా లకు స్వే చఛ మరియు వధేయత్ ఉంది. కానీ, ఈ అధ్యయ యంలో పౌలు కూడా శరసి ాే నిన వసమ రించడం లేదా ఆశయం లేదా భావోదేే గ్ం లేదా స్థ జా ఞ న్ం లేకపోవడం వలు వారి “స్వే చఛ”ను సదిే నియోగ్ం చేసుకోవడం దాే రా స్తధయ మయేయ దురిే నియోగాలను త్రరస్త ు వంచాడని గురుుంచుకోండి. మళ్ళీ , 1 కొరింథీయులు 14 యొకక మొత్ుం సందరభ ం “అధ్యయ యాలు” 10-13ని కల్సగి ఉందని గురుుంచుకోండి, ఇకక డ దేవుని హృదయం ఏమిటంటే, అత్ని త్రరజలు “ఒక రొటెట”గా జీవస్త ు రు, శరీరానిన వవేచిస్త ు రు మరియు చేయి వేళ్లు మరియు మణ్ణకట్లటకు ముడిరడి ఉన్న టేు వారి జీవాలను త్రరతిరోజూ పన్వేసుకుంటారు. చరిి లో బైబిల్ జీవత్ంలోని ఈ సందరభ ంలో, 1 కొరింథీయులు 14 కూడా పాటించవచుి . “దోయ త్కం రెండవదానికి వచిి న్ప్పు డు, మొదటివాడు కూరోి నివే ండి.” “త్రరదరశ న్” లేదు మరియు త్రరదరశ న్ను నిరే హిసుున్న “రవత్రత్ ప్పరుష్యడు” లేడు. “అత్ను నిన్న, నేడు, ఎరు టికీ ఒకేలా ఉంటాడు!” కొంత్మంది భయం, దురాశ, శకి ు మరియు ఆశయం అత్ని త్రరజల వారసాే నిన దోచుకోవడానికి అనుమతించబడవు. మన్ం నిజంగా ఆయన్ శరీరంగా ఉన్న ప్పు డు, రవత్రత్ రోజున్ ఒక వేడుకను నిరే హించడం కంటే, యేసు సజీవంగా ఉంటాడు మరియు ఆయన్ వరముల దాే రా “ఆయన్ ఇష్ట టనుస్తరంగా” మాటా ు డుతున్నన డు.

అవును, స్వవ చేస్వ మరియు సులభత్రం చేయడానికి సహాయరడే “రరయ వేక్షకులు” ఉండవచుి. మరియు, అవును, అపసులుల కారయ ముల ప్పసుకంలో న్మోదు చేయబడిన్ కొనిన సందరాభ లలో పౌలు చేసన్ట్లుగా, అవశాే సులకు బహిరంగ్ంగా “త్రరకటన్” కోసం సమయాలు ఉంటాయి. అయిన్రు టికీ, నేటిలా కాకుండా, “త్రరకటన్” కాలంలో కూడా “సంభాషణ” (త్రతోయాలో జరిగిన్ దానికి త్రగీకు రదం) ఉంది - నిరంత్రాయంగా “ఏకపాత్రాభిన్యం ” కాదు. మరియు ఎరసస్ లేదా ఏథెనుి లోని అవశాే సులతో ఈ “త్రరకటన్” రకమైన్ రరిసథతిని “మొత్ుం చరిి కల్సస ఉన్న” సమయాలతో అయోమయం చేయకూడదు. (ఖచిి త్ంగా, అయితే, దేవుని కుట్లంబం కల్సస ఉన్న ప్పు డు అవశాే సులు త్రచుగా ఉంటారు—1 కొరిం. 14.) స్థ స్త థ నిక త్రకీసుు శరీరం ఒకే చ్చట ఒకరినొకరు ఆన్ందిసుున్న సమయాలు, అవశాే సుల సమూహానికి “వీధలో బోధంచడం” కంటే సు షటంగా భిన్న ంగా ఉంటాయి. ఒక ఉదాహరణగా, పౌలు యేసు గురించి అవశాే సులతో మాటా ు డటానికి (అపసులుల కారయ ములు 19:8-10) ఒక అన్య మత్ “పాఠశాల”ను ఉరయోగించాడు, దేవుని వాకాయ నిన “ఆసయా త్రపావనుి లోని త్రరతి ఒకక రికీ” వాయ పిు చేశాడు. ఇది, 1 కొరింథీ 12-14 లేదా అపసులుల కారయ ములు 20లో ఉన్న ట్లుగా చరిి, వమోచించబడిన్వారు మరియు నివసంచేవారు కల్సస సమావేశమైన్ప్పు డు కంటే భిన్న ంగా ఉంట్లంది, అకక డ పౌలు త్న్ కుట్లంబంతో తెలువారుజాము వరకు అన్ధకారిక వాావరణంలో “సంభాషణ” (త్రగీకు రదం చపిు న్ట్లుగా) చేశాడు.

న్రకం యొకక దాే రాలు ఇకపై వజయం స్తధంచని వధంగా యేసు త్న్ చరిి ని నిరిమ ంచాలని కోరుకుంట్లన్నన డు! “మీరు న్న శష్యయ లని అందరు మనుష్యయ లు ఎలా తెలుసుకుంటారు.” మన్ం కల్సస త్న్కు “నివాససథలంగా” మారాలని ఆయన్ కోరుకుంట్లన్నన డు—రోజువారీ, ముడిరడి ఉన్న “కల్సస అలుబడిన్ ” మరియు “వశాే సం కోసం ఒక మనిషగా పోరాడుతున్న” . మరియు యేసు రచించిన్ "త్ల్సు, సోదరుడు, సోదరి" జీవన్ న్నణయ త్ యొకక ఈ రోజువారీ స్తనిన హిత్య ంలో, అత్ని త్రరజలందరూ ("రోజువారీ" పూరిుగా ముడిరడి ఉన్న జీవాల నుండి, అపసులుల కారయ ములు 2:42-47, 1 కొరిం. 12-13) ఏ సమయంలోనైన్న త్రకీసుు ఆత్మ దాే రా ఉరయోగించబడవచుి. ఇది నిజంగా సులభం. :) ఆయన్ భౌతిక శరీరంలో మన్తో ఇకక డ ఉన్న ప్పు డు, యేసు త్న్ మాటను చబుాడు. మాన్వ నిరిమ త్ త్రరణాళికలు మరియు సోపాన్త్రకమాలు మరియు త్రపారధన్న వధ్యన్నలు మరియు సంత్రరదాయాలు మరియు త్రరదరశ న్, మరియు సే త్ంత్రత్ త్రపారంచిక జీవాలతో మన్ం ఆయన్ ఆత్మ ను చలా ు రి న్ప్పు డు, ఆయన్ భౌతిక శరీరంలో ఇకక డ ఉన్న ప్పు డు వలె త్న్ను ాను మరియు త్న్ బహుమతులను వయ క ు రరచడానికి స్వే చఛ గా ఉంటాడు. ఆయన్ త్రరసుుత్ ఆలోచన్ మరియు అభిషేకం, ఒక క్షణం లేదా "తెలువారుజాము వరకు" - అది మన్ అభిరుచి. "త్రరకటన్ రెండవదానికి వచిి న్ప్పు డు, మొదటిది కూరోి నివే ండి...!"