యేసు నాయకత్వ ం: జీవిత్ంలో

ఇక్కడ ప్రమాదంలో ఉన్నది "సమావేశ ఆక్ృతి" కాదు, ఆయన్ తన్ ప్రజలను క్లిసి జీవంచమని పిలిచిన్ జీవన్ నాణ్యత!

7/5/2006

ఇవన్నన చెపిి న్ తర్వా త, 1 కొరంథీ 12-13లో “14వ అధ్యయ యం”కి మందస్తుగా వవరంచిన్ వధంగా రోజువారీ జీవత నాణ్య త లేక్పోతే వీటిలో ఏదీ నిజంగా పెదదగా రటిటంపు లేదని మళ్ళీ చెరి డం చాలా మఖ్య ం. వాసువానికి, ఆ రోజువారీ జీవతం లేకండా ఇది కొంతవరక “ప్రమాదక్రమైన్ది” . చాలా కీలక్మైన్దానిన కోలోి కండా మన్ం “సమావేశాల” గురంచి మాట్ల ా డలేమ. అంశం చాలా పెదదది. ఇది తన్ ప్రజలలో యేస్త జీవతం యొక్క డైన్మిక్ గురంచి! మరయు మతరరమైన్ వయ కుల దాా ర్వ ప్ారంచిక్, సంబంధం లేని, స్వా రథపూరత జీవన్ం, అందుకే ఒక్ రవప్త వయ కి ు మందుగా ఏర్వి టు చేసిన్ ప్రదరశ న్ వంతైన్, ప్ూరమైన్ దృష్టటగల, ాాతమ క్మైన్ పురుషుల నుండి 'స్వా చఛ'ను వార ఆశయాల కోసం వేదిక్గా ఉరయోగంచుకనే సి ష్టమైన్ “రక్షణ్”గా మారంది. రోజువారీ జీవత నాణ్య త, 1 కొరంథీ 12-13, 1 కొరంథీలోని స్వా చఛ క ఒక్ అవసరం మరయు ఊహ. 14.

రరశుదుులు “ప్ేక్షకలు” కాకండా యాజక్ వరగంగా స్వమూహిక్ంగా క్లిసి ఉండే సమయాలక సంబంధంచిన్ ఈ మనురటి “చిప్ాలను” మన్ం అపొసులుల కారయ మలు 2:42-47, 1 కొరంథీ 12, హెప్ీ 3:12-14 యొక్క ఉద్దదశంచిన్ (ఎఫె. 3:10) రోజువారీ జీవతం మరయు “వందల మంది తలుాలు, సోదరులు మరయు సోదరీమణులు” తో క్లాలి. ఇద్ద ప్రణాళిక్ అని యేస్త చెాి డు. ఇక్క డ ప్రమాదంలో ఉన్న ది "సమావేశ ఆక్ృతి" కాదు, తన్ ప్రజలను క్లిసి జీవంచమని పిలిచిన్ జీవన్ నాణ్య త! అతను "సమావేశం" లేదా " జ్ఞ ా న న్ బదిలీ" లేదా "భావోద్దా గ గాన్ం" కాదు, వారసాా నిన కోరుకంటునాన డు. అతని హృదయం కార్పి రేట్ మనిష్ట కోసం, లూకా 9:23-27, 57-62 - నిజమైన్ క్రైసువ మతం, "చిన్న వాటి నుండి గొరి వాటి వరక" అతని ఆతమ తో ధరంచబడింది.

ఇది మన్ ప్రణాళికాబదుమైన్ లేదా ప్రణాళికారహిత సమావేశాలను క్లిగ ఉండటంలో కొంచెం వప్శాంతిగా మరయు సరళంగా ఉండటం గురంచి కాదు, మరయు దానిని "ఆతమ నాయక్తా ం" అని లేబుల్ చేయడం గురంచి కాదు. మన్ం ఏమి చేయబోతునాన మో మన్క మందుగానే తెలియక్పోవడం వలా అపుి డు వష్యాలు "ఆతమ న్డిపింపు" పొందుాయని కాదు. అది నిజం కాదు. అలాంటిద్దమీ కాదు. "జనేన స్ మరయు ాంప్ేస్ లాగా", న్కిలీలు, భూసంబంధమైన్ దృకోక ణ్ం నుండి చూస్వు, నిజమైన్ వష్యాలక సమాన్ంగా క్నిపిస్వ ు యి.

తెగల మానిన సంసక రంచడం మరయు పున్రుా థన్ం చేయబడిన్ యేస్త యొక్క వాసువక్తలో జీవంచడం, జీవంచడం మధయ వయ ాయ సం... ఆశచ రయ క్రమైన్ది. నేడు ఆయన్ మన్ మందు ఉంచే అవకాశంతో పోలిస్వు, "సమావేశాలు" మరయు "నిర్వమ ణ్ం" (మతరరమైన్ సౌక్రయ ంలో లేదా "ఇంటిలో") సృజనాతమ క్ంగా సవరంచడం నిజంగా అంత మఖ్య మైన్ది కాదు. ఆయన్ మన్లిన "కొతు మరయు మెరుగైన్" నిర్వమ ణానికి పిలవడం లేదు. అభిష్టకుడితో, జీవ వృక్షం నుండి క్లిసి తినే రోజువారీ సంబంధంలోకి ఆయన్ మన్లిన పిలుస్తునాన డు! ఓహ్, అవును, అది మన్ "సమావేశాలను" మారుస్తుంది - కాన్న అది ఫలం, లక్షయ ం కాదు. కొతు మరయు మెరుగైన్ సిదా ు ంాలు, రదుతులు, సమావేశ గతిశీలత, ప్రజలు ఎంత దగ గ రగా క్లిసి జీవస్వ ు రో, బైబిలుక వరుదుంగా ఉన్న “స్వధ్యరణ్ సంచి” లేదా ఎనిన కొతు ాన్రదాలు మరయు మరనిన ంటికి మారడం వాసువానికి అరథరహితం. మన్ం నిజంగా వెతుకతున్న ది (ఆయన్ కోరుకనేది మన్ం కోరుకంటే!) యేస్త నివసించగల మరయు “ప్రక్టన్” చేయగల (ప్రక్టన్ 1-2) నివాస జ్ఞ సథలం, జీవంచే, ాలించే ర్వజుగా. ఇది మాప్తమే ZOE జీవతం (యేస్త దీనిని పిలిచిన్టుాగా). అతంప్దియ, సా రగపు జీవతం, నాశన్ం చేయలేని మరయు శాశా తమైన్ సా భావం, శకి ు , సతయ ం, ప్ేమ మరయు జీవతం యొక్క క్నిపించని ర్వజయ ం యొక్క అనిన ంటిన్న క్లిగ ఉన్న వాసువక్త. యేస్త ఈ “జీవానిన పూరుగా”, “జీవన్ జల న్దులు” జీవానిన తన్ ప్రజలక మర్పక్ కోణ్ం నుండి, మాన్వ క్ళీ తో మరయు భూసంబంధమైన్ కాంతి పౌన్ఃపునాయ లతో చూడలేని వశా ం నుండి తస్తకవచాచ డు.

ప్కీస్తులో క్లిసి జీవంచడం అంటే "సమావేశాలు ఎలా చేస్తకోవాలి" అనే దాని గురంచి కాదు. ద్దవదూతల దూతతో యేస్త భూమికి తస్తకవచిచ న్ది అంత నిస్వా రంగా మరయు బాహయ ంగా ఉండదు. "సమావేశాలు" —ఎకక వ మంది ప్రజలు “ాల్గ గ నే” అవకాశం ఉన్న చోట—యేస్త మరణంచిన్ది దాని కోసమేనా? అసా లు కాదు! యేస్త ఈ భూమికి వచిచ సమావేశాలు క్లిగ ఉండట్లనికి లేదా “చరచ క్లిగ ఉండట్లనికి” లేదా కొంత “ఉదయ మానిన” నిరా హించడానికి మన్క కొతు మార్వ గ నిన తస్తకర్వవడానికి ర్వలేదు. “ఆయన్ ఉద్దదశాలు, ఇపుి డు చరచ దాా ర్వ!” (ఎఫె. 3:10) తో పోలిస్వు అది చాలా మందకొడిగా ఉంది. ఆయన్ శప్తువును బహిరంగంగా నాశన్ం చేయాలని, నాశన్ం చేయాలని మరయు అవమానించాలని కోరుకంటునాన డు—మరయు జీవాంతం జీవానిన కమారుని వయ కి ు తా ం మరయు జీవతం మరయు జ్ఞ ా న న్ం మరయు బలంగా మార్వచ లనుకంటునాన డు. ఆయన్ “చాలా మంది కమారులను మహిమక తస్తకవస్తునాన డు” —కేవలం రక్షణ్క కాదు. ఆయన్ తన్ చరచ ని నిరమ స్తునాన డు, దానిని న్రక్ం దాా ర్వలు అధగమించలేవు. యేస్తప్కీస్తు క్ృర దాా ర్వ మరయు ఆయన్ అధకారం దాా ర్వ, మన్ం మన్ కమారులను, మన్ కమార్తులను, కటుంబాలను మరయు పొరుగువారని స్వాను యొక్క దుర్వమ రగం మరయు బానిసతా ం నుండి తిరగ తస్తకంటునాన మ. జీవాలు మారుతునాన యి. ఆయన్ తన్ రక్క న్ నివసించడానికి పూరుగా కొతు ర్వాయ నిన మన్క తెచాచ డు— ఊపిర పీలుచ కోవడానికి కొతు గాలి, చూడట్లనికి కొతు క్ళ్ళీ, వన్డానికి కొతు చెవులు, అనుభూతి చెందడానికి మరయు ప్ేమించడానికి కొతు హృదయం. ఈ వయ ాయ సం జీవతంలోని ప్రతిదానిన్న ప్రభావతం చేస్తుంది, “సమావేశాలు” ూడా!

దీనికి ధైరయ ం అవసరమని మీరు చూడగలర్వ? దీనికి వశాా సం మరయు వధేయత అవసరమని మీరు చూడగలర్వ? మీరు ఈ వష్యాలలో జీవంచడం ప్ారంభిస్వు ఇది మీ జీవానిన మారుస్తుందని మీరు చూడగలర్వ? మీరు ఇక్పై మంచానికి క్టిటవేయబడరు! మన్ం ప్రతిరోజూ యాజకల ర్వజయ ం. మరయు, సమావేశాలు నిజంగా అదన్పువ. మన్ పెరుగుదలలో తంభై శాతం క్లిసి జీవంచడం దాా ర్వ వస్తుంది మరయు బహుశా రది శాతం మాప్తమే సమావేశాల దాా ర్వ వస్తుంది. అంటే మీరు మీ ఇంటి నుండి బయటక వెళిా ఇతరుల ఇళాలోకి వెళ్ళీ లి. మీరు వార ఇంటికి న్నరు, లేదా ఆహారం లేదా దుస్తులు తస్తకవస్వ ు రు. వారు పిలాలపై కోరంగా ఉనాన రని మీరు చూసిన్పుి డు, వారతో మాట్ల ా డట్లనికి మరయు వారతో న్డవడానికి మీరు వారని రక్క క లాగవలసి ఉంటుంది. మీరు వార జీవతంలో గర్వా నిన చూసిన్పుి డు, మీరు వార చుట్ట ట మీ చేయి వేసి గరా ం ఉండూడదని అడుగుారు. ఒక్ సోదరుడి జీవతంలో స్వా ర్వ థనిన చూసిన్పుి డు, మీరు అతని చుట్ట ట చేయి వేసి, “దయచేసి ఇక్ స్వా రథరరుడిగా ఉండక్ండి” అని అంట్లరు. తదురర సమావేశం వరక మేమ క్ళ్ళీ మూస్తకోమ. ద్దవుని రనిని చేస్తున్న యాజకలుగా, మరయు “వంద మంది తలుాలు, సోదరులు మరయు సోదరీమణులు”గా మన్ం ప్రతిరోజూ ఒక్ర జీవాల మధయ లో జీవస్వ ు మ. ఇది ూడా హెప్ీయులు 3 మరయు అనేక్ ఇతర లేఖ్నాలలో ద్దవుడు ఇచిచ న్ సంపూరణ ఆజన.

హెప్ీయులు 3:12-14: “ప్పియులార్వ, ాప్గతుగా ఉండండి. మీ సా ంత హృదయాలు దుష్టమైన్వ మరయు అవశాా సమైన్వ కావు, అవశాా స్తలుగా ఉండి, జీవమగల ద్దవుని నుండి మిమమ లిన దూరం చేయకండా చూస్తకోండి. మీలో ఎవరూ ారంతో మోసపోకండా మరయు ద్దవునికి వయ తిరేక్ంగా క్ఠిన్ంగా ఉండకండా, 'ఈ రోజు' అని పిలువబడేంత వరక మీరు ప్రతిరోజూ ఒక్రనొక్రు హెచచ రంచాలి, ప్పోతా హించాలి, హెచచ రంచాలి, ప్రతిరోజూ ఒక్రనొక్రు రక్క న్ ఉండాలి. ఎందుక్ంటే మన్ం చివర వరక న్మమ క్ంగా ఉండి, మన్ం మొదట న్మిమ న్ంత దృఢంగా ద్దవుణణ వశా సిస్వు, ప్కీస్తుక చెందిన్ ప్రతిదానిలో మన్ం ాలురంచుకంట్లమ.”

ఈ లేఖ్న్ం ఏమి చెబుతుందో గమనించండి - ఇది ద్దవుని నుండి వచిచ ంది. సరా శకి ు మంతుడైన్ ద్దవుడు మీక మరయు నాక చెబుతునాన డు, మన్ం ప్రతిరోజూ ఒక్రనొక్రు హెచచ రంచుకోవాలి మరయు ఒక్రకొక్రు సహాయం చేస్తకోవాలి. మన్ం ప్రతిరోజూ ఒక్రతో ఒక్రు ఉండాలి. రరశుదా ు తమ "ప్రతిరోజూ" అని చెరి డానికి ఎంచుకనాన డు. అతను ప్రతి ఆదివారం చెరి లేదు. అతను ప్రతి ఆదివారం మరయు బుధవారం చెరి లేదు. అతను సమావేశాలలో ూడా చెరి లేదు. ప్రతిరోజూ ఒక్ర జీవాలో ా ఒక్రు సతయ జ్ఞ స్వ థ యిలో ాల్గ గన్మని ఆయన్ అనాన రు. ఇతరులు అందుబాటులో ఉంటే లేదా ఉండగలిగతే, మరయు మీరు జీవన్శైలి, గరా ం, స్వా రథం లేదా జీవన్ రరసిథతి ఎంపిక్ కారణ్ంగా ాల్గ గన్క్పోతే, మీరు క్ఠిన్ంగా మారారని మరయు ఆయన్ ఏమి భావస్తునాన రో అనుభూతి చెందలేరని ద్దవుడు చెాి డు. మీరు సరైన్ది తెలుస్తకోన్పుి డు మీక సరైన్ది తెలుసని ఆలోచిస్త ు మీరు మోసపోారు. లేఖ్న్ం ప్రతేయ క్ంగా అద్ద చెబుతుంది! అతను దానిని చేయమని చెరి లేదు. మీరు దీనిన చేయక్పోతే, అది మిమమ లిన చాలా బాధపెడుతుందని ఆయన్ అనాన రు. నా జీవతం గురంచి ప్రతిరోజూ నాతో మాట్ల ా డే సోదరులు లేక్పోతే - నేను క్ఠిన్ంగా మారుాను. నేను మోసపోాను. మీరు ఇలా అన్వచుచ, "కాన్న నేను ప్రతిరోజూ నా బైబిల్ చదువుాను!" "కాన్న నేను ప్రతిరోజూ ప్ారథస్వ ు ను!" “నా భారయ క్రైసువుర్వలు, నేను ఆమెను ప్రతిరోజూ చూస్వ ు ను!” ద్దవుడు చెపిి ంది అది కాదు. మీరు ప్రతిరోజూ మీ బైబిల్ చదవవచుచ మరయు ప్ారథంచవచుచ, కాన్న మీరు ప్రతిరోజూ ఒక్ర జీవాలో ా ఒక్రు ాల్గ గన్క్పోతే, మీరు మరంత క్ఠిన్ంగా, మరంత మోసపోారు. హెప్ీయులు 3:12-14లో ద్దవుడు ఇలా చెబుతునాన డు. మీరు బైబిల్జ్ఞ ను న్మమ ార్వ? మీరు ద్దవుడిని న్మమ ార్వ?

బైబిల్జ్ఞ ను ఎవరు ర్వశారు? ద్దవుడా! మన్ం ప్రతిరోజూ ఒక్ర జీవాలో ా ఒక్రు ాల్గ గ నాలని ద్దవుడు చెాి డు. నేను స్వా రథరరుడిని అని మీరు చూస్వు, మీరు నా దగ గ రక వచిచ, “సోదరుడు, స్వా రథరరుడిగా ఉండక. అది యేస్తను బాధపెడుతుంది” అని చెాి లి. నేను గరా ంగా ఉండటం మీరు చూస్వు, దయచేసి నాక సహాయం చేయండి మరయు ద్దవుడు గరా షు ట లను వయ తిరేకిస్వ ు డని నాక గురుు చేయండి. ద్దవుడు న్నున వయ తిరేకించాలని నేను కోరుకోవడం లేదు! మీరు నాక సహాయం చేయాలి, ఎందుక్ంటే నేను దానిని ఎలాపుి డూ చూడలేను. ఎవరూ చేయలేరు. “మీలో ఎవరూ క్ఠిన్ంగా మరయు మోసపోకండా ఉండట్లనికి ప్రతిరోజూ ఒక్రనొక్రు ఉరద్దశంచుకోండి.” ఇది క్లిసి మన్ దైన్ందిన్ జీవతంలో ఒక్ మఖ్య మైన్ (మరయు ప్రరంచవాయ రుంగా దాదాపు పూరుగా అవధేయత) భాగం. మీరు మీ బహుమతులను ఉరయోగంచి పూారగా ఉండట్లనికి మరయు “ద్దవుడు మీ దాా ర్వ తన్ వజనపిుని చేస్తున్న టుాగా, ప్కీస్తు ర్వయబారగా ” ఉండట్లనికి ఇది ఒక్ మఖ్య మైన్ మారగం.

మీ బైబిళాలో ఎలాపుి డూ ఉన్న ఈ సాయ లను మీరు ఆచరణ్లో పెడితే, ర్తండు సంవతా ర్వల తర్వా త మీరు యేస్తక ఎంత దగ గ రగా ఉంట్లరో చూసి మీరు ఆశచ రయ పోారు. “ప్రతిరోజూ ఒక్రనొక్రు ఉరద్దశంచుకోండి.” ఒక్ర పిలాలతో మరయు వవాహాలతో మరయు రని ప్రద్దశాలతో “ప్రతిరోజూ” ాలురంచుకోండి. అక్క డికి వెళాండి! మీరు మీ “క్ంఫర్టట జోన్” నుండి బయటరడి, ఇంతక మందు మీరు అలా చేయని సమయంలో అక్క డికి వెళ్ళ ా లి! అవును, నా ఉద్దదశయ ం మీరే! :) దయచేసి, యేస్త కోసం! “ద్దవుని నుండి వచిచ న్టుాగా” అనే వాకాయ నిన ఒక్ర జీవాలో ా కి, ఆచరణాతమ క్ంగా, ప్ేమగా, జ్ఞ ా న న్వంతంగా, ప్రతిరోజూ మాట్ల ా డండి. “సహోదరులార్వ, మీరు క్లిసి వచిచ న్పుి డు, ప్రతి ఒక్క రకి బోధనా వాక్య ం, ాట, ప్రతయ క్షత ఉంటుంది.” “దోయ తక్ం ర్తండవదానికి వచిచ న్పుి డు, మొదటిదానిన ూరోచ నివా ండి.” మీరు దీనిన బయటక వెళ్ళున్న పుి డు, మీరు క్రైసువులు అని భావంచిన్ కొందరు మీరు ఎలాపుి డూ అనుకన్న ంతగా యేస్తను ప్ేమించడం లేదని మీరు క్నుగొన్వచుచ. మీరు చాలా బలహీనులు అని అనుకన్న వారలో కొందరు మీరు ఊహించిన్ దానిక్ంటే బలంగా మరయు జ్ఞ ా న న్వంతంగా మారుతున్న టుా మీరు గమనించవచుచ. ద్దవుని మార్వ గ లు మోస్వలను మరయు న్కిలీలను బహిరగతం చేస్వ ు యి మరయు బలహీనులను చాలా బలవంతులుగా చేస్వ ు యి. ద్దవునికి మహిమ!

ఈ సంరదలు మీక అరి గంచబడా ా యి. యేస్త కోసమే వాటిని ఆచరణ్లో పెటటండి. యేస్త చెపిి న్ దాని దాా ర్వ క్రైసువుడు నిజంగా ఏమిటో మీరు నిరా చించాలి. నాయక్తా ం మరయు అది నిజంగా ఎలా ఉండాలో మీరు అరథం చేస్తకోవాలి. ప్రతిరోజూ క్లిసి జీవంచండి, ఒక్రనొక్రు ప్పోతా హించుకోండి, ఒక్రనొక్రు బలరరుచుకోండి. మీ మధ్యయ హాన లు మరయు స్వయంప్ాలలో యేస్తను మరంతగా ప్ేమించడానికి మరయు పెరగడానికి ఒక్రకొక్రు సహాయం చేస్తకోండి. ర్వజు యేస్త చుట్ట ట క్లిసి వచిచ క్లవండి.

బైబిల్ అంతట్ల 100% నిజం. ఇది యేస్త మరయు ఆయన్ అనుచరుల గురంచి. ఇవ వారు ఎలా బాధరడా ా రో మరయు ద్దవునితో వార అనుభవాలలో వారు ఎలా నేరుచ కనాన రో అనే క్థలు. మన్ం ఖ్చిచ తంగా వార క్థల నుండి నేరుచ కోవచుచ, కాన్న వారు చేసిన్ వధంగానే మన్ం ూడా నేరుచ కోవచుచ: మన్ దైన్ందిన్ జీవతంలో ద్దవుడిని క్లిసి ఎదురోక వడం దాా ర్వ. ఆ కోణ్ంలో, మన్ం ూడా "జీవన్ అక్షర్వలు." జీవతంలోని క్లిసిన్ అనుభవం మన్లిన మారేచ వధంగా ప్రరంచంలోని అనిన రఠనాలు మన్లిన ఎరి టికీ మారచ లేవు. మన్ం తెలుస్తకోవాలనుకనే లోతైన్ వష్యాలు కాగతం నుండి చదివన్పుి డు అవ మన్ హృదయాలో ా కి పూరుగా దిగవు. మన్ం ప్రతిరోజూ క్లిసి వష్యాలను రరష్క రంచుకంటున్న పుి డు, ప్రరంచంలోని అనిన బైబిల్ అధయ యనాల నుండి మన్ం ఎరి టికీ నేరుచ కోలేని లోతైన్ జీవత ాఠాలను యేస్త మన్క బోధస్వ ు డు, అయితే ఈ సాయ లు ప్రతి ఒక్క ర బైబిల్జ్ఞ లో ఉనాన యి. "సాయ నికి జ్ఞ సుంభం మరయు పునాది ఎకే ా సియా - చరచ ." "జీవతమే మనుషుయ లక వెలుగుగా మారుతుంది."

జీవతం అనేది ఒక్ వాయ క్రణ్ ాఠశాలలా ఉండూడదు, అక్క డ మన్ం ఆలోచన్లను నేరుచ కని, ఒక్ నిరదష్ట ాబిాను లేదా వష్యాల "వశాా స్వనిన " న్మమ ామ. బదులుగా, ద్దవుడు మన్లిన మన్క్ంటే మందు జీవంచిన్ వారలాగే ద్దవుని పురుషులు మరయు క్రరులుగా మారమని పిలిచాడు - వారు ఉన్న అద్ద ద్దవునితో అనుసంధ్యనించబడి - వారు ఉన్న అద్ద యేస్తతో గాఢంగా ప్ేమలో రడా ా రు. అలా చేయడానికి, వారు ఏమి తెలుస్తకనాన రో మన్ం తెలుస్తకోవడమే కాకండా, వారు ఏమి భావంచారో మన్ం అనుభూతి చెందాలి. వారు ఏమి భావంచారో అనుభూతి చెందడానికి, ద్దవుడు మన్లిన వారలాంటి ప్రయాణ్ంలో తస్తకెళ్ళ ా లి. కాబటిట ద్దవుని వాకాయ నిన మన్ జీవాలో ా క్లిపి అన్ా యించడంలో మన్ం ఆ ప్రయాణానిన తస్తకంట్లమ. మన్ క్ళీ లో క్న్నన ళాతో, మన్ బలహీన్తలు మరయు బలాలతో, ఒక్రనొక్రు ప్ేమించుకంట్ట, ఒక్రనొక్రు సహాయం చేస్తకంట్ట - చెడు సమయాలో ా మరయు మంచి సమయాలో ా - మన్ ఆశ, మన్ మెరా యపై దృష్టట స్వరంచి ఆ ప్రయాణానిన చేస్వ ు మ. మన్ం ఎలాపుి డూ మందుక స్వగుతునాన మ, ద్దవుడు మన్ ప్రదాతగా ఉంట్లడని, మన్ం క్లిసి ఉన్న పుి డు మన్క సహాయం చేస్వ ు డని న్మమ తునాన మ.

మీరు యేస్తను ప్ేమించి సరైన్ మార్వ గనిన నిరమ స్వు, న్రక్ం దాా ర్వలు ఇక్పై వజయం స్వధంచవు. ారం న్యమవుతుంది. బలహీన్త మరయు అనారోగయ ం న్యమవుాయి. ాాలు క్షమించబడాయి. దయ అనేకలను రశాచ ా ుానికి దార తస్తుంది. మీ అదుు తమైన్ క్లలలో మీరు ఊహించిన్ దానిక్ంటే మించి సంబంధ్యలు నిరమ ంచబడాయి లేదా పున్రుదురంచబడాయి. మీరు వశా ంలో న్క్షప్ాల వలె ప్రకాశస్వ ు రు, ద్దవుని మంచితనానిన ప్రదరశ స్వ ు రు. మరయు వధువు, చరచ, వరుడు తిరగ వచిచ న్పుి డు "తనున ాను సిదుం చేస్తకంటుంది" మరయు సిదుంగా ఉంటుంది!! ఆమెన్?